书籍介绍
本书是近代中国佛教界著名高僧、与虚云和尚、太虚大师合称“三虚”之一的倓虚大师的口述自传，由其弟子大光法师背着大师私下记录而成。书中记录了倓虚大师从出生到1948年的传奇经历。全书共分二十三章，前五章叙述倓虚出家前的一些基本情况，如家庭背景和个人性格等；第六至九章是倓虚出家学佛情况的回忆；第十至二十章是全书的主体，是对倓虚弘传佛法、创建诸多寺庙经过的详细介绍，既有对中国佛教历史上一些重要典故的独特解释，也有对中日韩及东南亚佛教发展历史的叙述，更有对近现代中国佛教、文化、社会一些重要人物、时间的记忆和评述；最后三张是对倓虚佛教思想的阐释。该书是现代的高僧自传之一。
倓虚，俗家名王福庭，河北省宁河县人，生于光绪元年六月初一日。1917年，43岁出家。出家后在宁波观宗寺受谛闲法师传具足戒，并於佛学研究社习天台教法，穷究一心三观之旨而有得，1925年，谛公付倓虚法师以天台宗第四十四代法眷，法名今衔。1963年6月20日示寂，世寿89岁，僧腊戒腊皆46年。倓虚法师是中国近代著名高僧，与太虚、虚云齐名。他在中国佛学方面的贡献主要有三个方面：
一是创建寺院。倓虚法师所建寺院主要集中于中国北方，在东北的营口长春等地，建寺达十余处。其中较为重要的有：1921年，创建营口楞严寺；1923年，创建哈尔滨极乐寺、长春般若寺以及中兴沈阳般若寺等；1932年应善信之请，创建青岛湛山寺，这是倓虚法师在北方所建规模之寺院；1942年，重兴天津大悲院；1949年，应香港众善信请，南来香港弘法，陆续创建荃湾弘法精舍，谛公纪念堂、青山极乐寺、清水...
AI导读
核心看点
- 本书是倓虚大师亲口讲述、由弟子大光法师记录的真实自传，完整呈现了从清末民初到1948年的社会变迁与佛教发展。书中详细记录了大师创建东北四大名寺（如长春般若寺、哈尔滨极乐寺等）的艰辛历程，以及弘一法师、谛闲法师等民国高僧的真实交往与修行细节，具有极高的史料价值。
- 书中包含大量关于因果报应、轮回转世的真实案例，如大师早年‘死而复生’经历阴间审判的震撼叙述，以及各类感应故事。这些内容并非虚构神话，而是基于当事人亲历的纪实记录，旨在破除现代人对生死轮回的迷信与无知，引导读者正视生命真相，树立正信，远离邪见。
- 倓虚大师在书中毫无保留地分享了其修心法门与处世智慧，强调‘烦恼即菩提’、‘真妄不二’的实修理念。他主张‘传法不传位’，反对寺院商业化与权力继承，提倡僧团清净与教育救国。书中关于戒律持守、待人接物、化解冤结的教导，对现代人的心理调适与道德修养具有深刻的现实指导意义。
适合谁读
- 对民国佛教史、近代宗教文化及社会变迁感兴趣的读者。本书提供了第一手资料，记录了那个动荡年代高僧大德如何在乱世中坚守信仰、兴办教育、救济灾民，展现了佛教界与国家命运紧密相连的历史图景，适合希望深入了解中国近现代宗教史实与人物生平的历史爱好者。
- 寻求心灵慰藉、希望纠正错误知见的普通大众。书中通过大量真实案例揭示因果律的客观存在，帮助读者理解善恶报应的必然性。对于感到迷茫、焦虑或遭遇困境的人，大师朴实无华的开示能引导其放下执着、看破放下，从而获得内心的平静与自在，适合需要精神指引的读者。
- 佛教修行者及对佛学理论有深入探究需求的学人。书中详细记录了天台宗观心法门、戒律传承及与邪外辩论的过程，澄清了许多关于佛法修行的误解。大师强调‘老实念佛’与‘持戒修身’的重要性，反对形式主义的迷信，适合希望获得正统修行指导、提升修行境界的佛弟子阅读。
读前提醒
- 本书为口述实录，语言风格朴实直白，带有浓厚的时代印记与口语色彩，部分章节涉及大量佛教术语与历史典故。建议读者保持耐心，不要因语言通俗而轻视其深意，也不要因术语陌生而放弃阅读。可配合《楞严经》等经典背景知识阅读，以更好地理解大师的修行体验与法义阐释。
- 书中包含大量关于灵异、轮回、地狱等超自然现象的描述，部分情节可能与现代科学观念冲突。建议读者以开放且理性的心态阅读，将其视为传统文化中的信仰表达与道德警示，而非单纯的迷信故事。重点应放在大师通过这些经历所传达的‘止恶行善’、‘敬畏因果’的核心思想上，避免陷入猎奇心理。
- 阅读时请注意区分历史背景与个人立场。书中涉及对当时政治人物、社会事件的评价，反映了特定历史时期佛教界的生存策略与价值取向。读者应结合当时的社会环境进行理解，避免用现代标准简单评判历史人物。同时，书中关于寺院管理、人际关系的智慧具有普世价值，可借鉴其处世哲学应用于日常生活。
读者共识
- 读者普遍认为本书是佛教入门与修行的极佳指南，语言真诚朴实，毫无居高临下的说教感。许多读者表示，书中关于因果报应的真实案例彻底改变了他们对生死轮回的看法，消除了对迷信的恐惧，建立了正信。大师‘看破、放下、自在’的人生境界深深打动了读者，被视为提升心智、净化心灵的经典之作。
- 读者高度赞赏书中记录的民国高僧风范与佛教界真实历史。大家认为，倓虚大师与谛闲、弘一等大师的交往细节，展现了那个时代宗教界的高尚情操与爱国情怀。书中关于兴办学校、救济灾民、抵制外侮的内容，让读者看到了佛教积极入世、服务社会的一面，激发了读者的民族自豪感与对传统文化的尊重。
- 读者反馈本书具有极强的现实指导意义，不仅限于宗教领域。书中关于为人处世、化解矛盾、修身养性的智慧，被广泛应用于职场与家庭生活中。读者认为，大师强调的‘不结人缘则法不投机’、‘脾气不可比本事大’等观点，对改善人际关系、提升个人修养有极大帮助，是一本值得反复研读、受益终身的生命智慧之书。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一九三六年的修大殿 时，预备买木料，在本地买，买不到好木料。杨柳木或 普通松柏木都不结实，过不几年就坏，而且也买不到大 材料。以后托人到北京去买，正赶北京拆定王府，很多 大木料没人要，定王府是明朝时候建筑的，到现在已竟 几百年，那些木料，当初都是在老山里面，仗皇上家的 力量，伐来的老黄松，质坚料大，过千多年都不会坏的。 到现在虽已几百年，木料经日光一晒直流黄油，它所以 不坏的原因，就因为它油性大。湛山寺推叶刚久、何午 宣、两工程师前往北京选购木料，化四千元买妥一批， 并由胶济路局免费运到青岛。"
- "四五年胜利后，日本僧人，完全回国，青岛市政府，委令湛山寺接收日籍寺庙六处，计划举办各慈善事业。不久由市政府收回五处，仅准留护国寺（原名东本愿寺）一处。湛山寺在这里办了一所学校，定名私立成章小学，（成章系沈市长鸿烈之号，因倡办湛山寺佛教学校；及护持常住为力甚大以资纪念）最初创办，招收学生三百名，至三十七年秋天，将近二年，暑假期间，六年级毕业生，男女共四十一名，考入市立中学四十三名。市中是官费，为想省钱，差不多都想去考。可是考的严格，录取的水准也高，轻易都考不上，成章小学的学生去考，不但都考上，而且还都名列前茅。内有五年级试考生二名，也经录取；当时各报揭露，蜚声岛上。据说：青岛公私立小学，共五十余"
- "弘老自出家后，就专门研究律。天津徐蔚如居士，对他研究律帮很大的忙。徐居士曾对他这样说过：“自古至今，出家的法师们，讲经的多讲律的少，尤其近几百年来，就没有专门研究律的，有也不彻底。你出家后，可以专门研究律，把中国的律宗重振起来。” 中国出家人，自东汉至曹魏初年，并没有说皈依受五戒的，只是剃发出家而已。至魏嘉平年间，有天竺僧人法时到中国，立羯磨受法，是为中国戒律之始。自那时起，才真正开始传受比丘戒。 最初传到中国的律典，是《十诵律》，为姚秦时代鸠摩罗什法师译。六朝时期，此律盛宏于南方。其次是《四分律》、《僧祇律》、《五分律》、《有部律》。 在五部律中，最通行的是四分律，这是东晋时代，佛陀耶舍和竺"
- "戒，亦唯此书为依。明朝以前，各丛林传戒方式互有不同，且三坛戒法不得一时俱受，要在三个时期分期而受。实际上比丘戒太严格，受戒的人未必尽能受持。与其在狭义范围内，受而不能尽持，倒不如菩萨戒之宽容。因此见月律师乃订定，在五十三天戒期内三坛戒法递次而受。这一则因受戒日期机会难遇；二则因受比丘戒后，再受菩萨戒，范围广大，这样在受戒方面来说是从容得多了。 不过这部《传戒正范》因未见南山律之全部参考，并不算彻底完美之书。加以近代弘戒法仪又依此稍有增减，故已不是《传戒正范》之本来面目。如欲恢复古代传戒之法，必得有真正持律明律的人出来订定。 自宋朝历元明清，计七百余年，中间虽然也有人提倡律学，可是已失去南山真脉"
- "佛法这件事情，看起来似很难，如果念头正，心理专一，把一切执着看得开放得下，也不很难，只要你有诚心，能长久地去行。"
- "俗话说：“身病好治，心病难痊。”人心要有了病，确乎是不容易治！平素人缘好的人，还能有人问，人缘不好的，谁也不愿理，这事情出家在家都是一样。不是有这么两句话吗？“未成佛道，先结人缘。”尤其当法师的，没有人缘，讲出法来也不投机。常见一些人，有一点小的本领，却有天大的牌气！弄得脾气比本领大，性格孤独，一点人缘也不结，与谁也合不在一块！这样人有了病，往往没人去问。所以当时我看到出家人生病的苦况，和一般“冷酷无情”的光景，心里很有点感触！知道出家人其他都不以为苦，椎独在自己生死未了之前，以有病为最苦。"
- "空手把锄头步行骑水牛人在桥上走，桥流水不流。"
- "观念念即住，觉妄妄皆真。"
作者简介
倓虚，俗家名王福庭，河北省宁河县人，生于光绪元年六月初一日。1917年，43岁出家。出家后在宁波观宗寺受谛闲法师传具足戒，并於佛学研究社习天台教法，穷究一心三观之旨而有得，1925年，谛公付倓虚法师以天台宗第四十四代法眷，法名今衔。1963年6月20日示寂，世寿89岁，僧腊戒腊皆46年。倓虚法师是中国近代著名高僧，与太虚、虚云齐名。他在中国佛学方面的贡献主要有三个方面：
一是创建寺院。倓虚法师所建寺院主要集中于中国北方，在东北的营口长春等地，建寺达十余处。其中较为重要的有：1921年，创建营口楞严寺；1923年，创建哈尔滨极乐寺、长春般若寺以及中兴沈阳般若寺等；1932年应善信之请，创建青岛湛山寺，这是倓虚法师在北方所建规模之寺院；1942年，重兴天津大悲院；1949年，应香港众善信请，南来香港弘法，陆续创建荃湾弘法精舍，谛公纪念堂、青山极乐寺、清水湾湛山寺等。在创建寺院的基础上，倓虚法师还创建弘法支院七十所。
二是创设佛学院。倓虚法师生平以讲经宏法建寺安僧为职志。为了造就后备人才，他在所建寺院，均附设佛学院。较为正式的佛学院有十三所，皆以教演天台，行宗净土为宗旨，为佛门培养僧才无数。倓虚法师所创设的佛学院以湛山佛学院和华南学佛院最为典型。因湛山佛学院办学成绩显著，倓虚法师因此被誉为“湛山大师”之名。1949年，在叶恭绰居士和乐渡法师等支持协助下，倓虚法师来港主持弘法精舍，并於舍内设立“华南学佛院”，此为香港首座僧校，所培养之僧才，对香港日后佛教的发展影响极大。
三是著述佛教典籍。倓虚法师佛学造诣深厚，功德卓著，以他为代表的佛学学派被称为“湛山学派”。倓虚法师佛学著述很多，主要著作有《阴阳妙常说》《金刚经讲义》《般若波罗密多心经讲义》《大乘起信论讲义》、《天台传佛心印记注释要》《始终心要义记》《普门品讲录》《影尘回忆录》《读书随笔》《湛山文钞》《念佛论》《僧璨大师信心名略解》《永嘉玄觉禅师证道略解》等，已出版24种。尤其是1947年应弟子之请，缕述生平事迹，弟子大光笔记为《影尘回忆录》的书，因该书“与晋法显大师佛国记，唐玄奘大师别传，明见月律师一梦漫言，可以媲美，同为高僧自述事迹，不朽之作。”因而被编入中华续藏经中。
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用户评论
感人至深。不负此生。
殊胜
觉念念即住，观妄妄皆真。🙏
看破，放下，自在。原来佛十名号还有自行、化他之区别。记录了大众常见疑问的开示，还有一些当时社会的细节。
“大家或许认为，我过去轰轰烈烈，有什么了不起的事。其实说出来，不是倒霉的事，就是吃苦受罪的事……我一辈子做事没别的巧法，就是“敬以处事诚以待人”，对一切事，能看得破，放得下，笨人笨事，如此而已。”
倓虚法师一生的故事，平淡且真诚，看破，放下，自在，有几人做到，修行就是将我们对宇宙人生错误的看法，说法，做法，加以纠正。老实念佛！
断断续续读完这本书。老和尚从年轻时候讲起，如何因缘剃度出家，一生弘法事迹。言语简单朴实。我原以为他只是一个在行门⬆️修行的大家，同时辩才无碍。及至末后，看了他的堂上机锋言语，肃然恭敬。诚是一位开了悟的大和尚。难怪能讲这么多的经论
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
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