书籍介绍
这本书真正动人的地方，不在史学理论的推演，而在学者作为“人”在时代剧变前的挣扎与选择。虞云国笔下，有人“主动转”——吕思勉、陈垣顺应新范式；有人“坚决不转”——陈寅恪以生死捍卫“自由思想、独立精神”；也有人如丁则良，进退失据，终成悲剧。读者反复提及的，正是二陈之辨与丁则良之痛：学术理想如何在政治与命运的碾压下变形、坚守或崩塌。它不是一部颂扬史学辉煌的谱系，而是一面映照学者品格的镜子——当“学”被迫“随世转”，一个人究竟能守住多少？适合那些不仅关心历史“怎么写”，更在意史家“为何如此写”、并愿直面学术与权力之间那道裂痕的读者。
作者简介
虞云国，1948年生，浙江慈溪人。著名宋史专家，上海师范大学人文学院教授、博士生导师，中国宋史研究会会员和理事，上海市教委重点学科中国古代史学术带头人，著名文史学者。著有《宋代台谏制度研究》《宋光宗宋宁宗》《细说宋朝》《水浒乱弹》等；另主编《中国文化经典导读》；主持编纂《中国文化史年表》等。
AI导读
核心看点
- 聚焦吕思勉等十位史家命运与学术转型
- 剖析时世剧变下史学范式的新旧接榫
- 还原史学大家跌宕遭际与心路历程
读者共识
- 文笔流畅生动，兼具学术深度与可读性
- 二陈与丁则良篇章最见痛楚与深刻
- 以人为本，展现史学大家在变局中的坚守
精彩摘录
- "从“不宜豫设成见”的原则出发，吕思勉力戒民族主义的误导。他认为，借历史以激励爱国家、爱民族之心，虽“是一个很好的办法，然天下事总有一个适当的限度，超过这限度，就不是真理”，或把本民族看得过高，把他民族看得太低，“偏重感情，抹杀理性”，导致民族主义的滥用。 ——吕思勉说的不就是钱穆之流吗？"
- "因此，在学术上超越陈寅恪，首先就意味着在国学根基和个人天资上超越他。前者因时代原因已无可能，后者乃偶然原因终难必期。"
- "为此，他（陈寅恪）在1953年《对科学院的答覆》中一再重申：“没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术”；“一切都是小事，唯此是大事”，“是必须争的，且须以生死力争”。他甚至“不知有汉无论魏晋”地向最高当局提出：“不宗奉马列主义，并不学习政治。其意就在不要有桎梏，不要先有马列主义的见解，再研究学术”，“不止我一人要如此，我要全部的人都如此”。"
- "自20世纪80年代最后一年起，刘子健再未踏上过中国大陆。他晚年心境抑郁，情绪茫然，但仍关心着大陆的未来。1990年，大陆学者王曾瑜赴美，刘子健时而很愿意了解些真实情况，时而又表现出厌烦，表示“不愿在自己心灵的伤口撒盐”。"
- "史学研究“不宜豫设成见”，这是吕思勉史学思想的基本原则。这一原则与马克斯·韦伯（Max Weber）提出的社会科学研究中价值中立性的主张颇有相似之处。吕思勉的这一思想，究竟是受到推崇“虚己”的清代朴学的启发，还是由于现代西方社会学的影响，我们无从推测，或许兼而有之。令人感兴趣的在于：他为这一原则注入了哪些具体的内涵。 从这一原则出发，吕思勉提倡纯粹治学的精神。什么是纯粹治学的精神？他认为就是“深嗜笃好，不能自已而为之”，清代考据之学倒颇与这种近代科学精神相契合。因此，他主张学术研究“宜置致用于度外，而专一求其精深”；反对不加分析地标举所谓有用之学。他承认“学术之终极目的，总不外乎有用”，但强调"
- "当代史书编纂，仍然应采用那些“昔人所认为重要而仍为我们今日所需要的材料”。吕思勉以为它应该包含两方面的内容，而最能代表昔时史家意见的，应推马端临《文献通考序》所概括的两端：治乱兴亡和典章制度。前者实为政治史，后者则包括广义文化史的内容。吕思勉在《白话本国史·绪论》里首次论及这对概念，称前者为“动的史实”，后者为“静的史实”；并认为，不仅一切历史现象都包括在这两者中，历代史籍也都是以二者为记载中心的。 对两类史事的编纂方式，吕思勉从传统史学中获得了借鉴：以最便于通览一代大势的编年体和最便于钩稽一事始末的纪事本末体相糅合，用以记治乱兴衰；而典章制度类的史实就直接取镜于《文献通考》的编纂体例，将社会"
- "《吕思勉全集》有近8卷20种左右的教科书，科目涉及历史、地理、国文、修身、文选等，其受业弟子中有钱穆、唐长孺、杨宽、张芝联、黄永年、徐燕谋等大师名家，说他是史学大师，固然实归名至，却鲜有说他是教育家的，未免有点论之不公。"
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用户评论
2023年度出版最重要的史学史著作，尤其是虞云国先生擅长的宋史部分的点评十分精要。
非常精彩！既可以藉此了解、學習現代史學大家的研究方法，也可以對20世紀一些史家在變動的時代如何變與不變以及種種複雜的心境有更深的認識。絕對值得一讀！
“学随世转”四字何等精准，丁则良实在可惜
我已经读完了，虞云国老师笔力深厚，深受震撼，此书是虞云国承继程应镠师之人物研究之遗志，深耕史学史研究二十余年的一系列著文的合集，可惜有些论文因为作者所说的某些原因，无法全面展现！瑕不掩瑜，此书对于史学研究入门和史学史学步来说是一部上乘佳作，可见作者学识学养之深厚，于读者世界之观察、人生之体验、人格之培养亦将有莫大之收获！
写得很好，现在文题相符的文章尚且不多，何况是书籍，这本书真正做到了文题相符。同时，将人放置进学术史中，写出了“真正”的学术史（罗志田批评过没有人的学术史），从“载之空言”进入了“见诸行事”的领域，不可谓不精彩。不过作者追求一种态度平实的叙述立场，庶几近于“平议”，这就有点不好玩。因为写人就必须说怪话，说一些阴阳怪气的见解，这一点还得看余英时。（以及有些红人不要写一些无用的摘抄，挺烦人的）
不算完整读过，只是翻了一遍。最感慨陈垣陈寅恪从相互赏识到建国后分道扬镳，吴晗从感恩铭记胡适到建国后自称自学成才与胡适无关，真令人唏嘘不已
挺不错的书，视角很好。之前还以为上海没人敢评论某二十五年前的网红
求书
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