书籍介绍
作者1978-1979年的演讲。本书分析了市民社会相对于社会治理的多重角色，它既相对自主，同时又是治理干预的对象。由此，市民社会决不是国家的对立面，而是自由治理的相关物。
米歇尔·福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。
米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。
AI导读
核心看点
- 剖析自由主义作为治理术的历史谱系
- 揭示新自由主义对个体与社会的重塑
- 阐释生命政治在自由主义框架下诞生
适合谁读
- 政治哲学与社会学研究者
- 对福柯思想及治理术感兴趣的读者
- 关注新自由主义与当代政治的学者
读前提醒
- 建议结合《安全、领土与人口》阅读
- 需耐心应对抽象的哲学论述与翻译
- 重点关注治理理由从国家到社会的转变
读者共识
- 福柯晚期作品直指要害，少炫技
- 深刻揭示新自由主义治理术的运作
- 提供了审视当代政治的全新话语体系
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "资本主义和资产阶级社会剥夺了个体相互之间直接的、当下的交流，它们迫使个体只能通过行政和中央机关来交流。因此它们使个体化约为原子状态，这些原子都服从于一种权威、一种抽象权威，在这种抽象权威之中，个体无法认出自己。资本主义社会同样强迫个体成为具有统一化和规范化功能的大众消费类型。总之，这种资产阶级和资本主义经济使得个体相互之间根本上只能通过符号游戏和景观游戏等来交流。"
- "5、p37现代样式下的治理理由，自18世纪初建立起来的形式下的治理理由，以寻求自我限制原则为根本特征的治理理由，是一种依据利益来运行的理由。 现在，作为治理理由原则上应该遵守的利益是多种利益，它是个人利益和集体利益之间、社会效用和经济收益之间、市场平衡和国家公共权力制度之间的复杂游戏，也是基本权利与被治理者的独立性之间的复杂游戏。 治理实际上通过多种利益，操控它所需要的一切东西：个人、行为、言语、财富、资源、财产、权利等等。 新的治理理由不是同我所称的治理术的自在物即个人、物品、资源、土地这些东西打交道。它不再与这些自在之物打交道。它与构成政治及其关键之所在的政治现象打交道，这些政治现象就是各"
- "Governmental ratio is what will enable a given state to arrive at its maximum being in a considered, reasoned, and calculated way. What is it to govern? To govern according to the principle of raison d’État is to arrange things so that the state becomes sturdy and permanent, so that it becomes wealt"
- "从刑罚实践以“你做过什么”这个问题代替了“你是谁”之问题时起，……"
- "À partir du moment où la pratique pénale substitue à la question: qu’as-tu fait? la question: qui es-tu?"
- "因而这些可知关系本身并不是像经济学会非经济东西所作的分析那样。"
- "自由主义注重多边利益和效用原则来调管个人、行为，言语、财富、资源、财产、权利等想要操控的一切，因而与国家理由的管治治理实践发生决裂。鉴于国家理由的管治总是发出抱怨“我们治理得太少”，自由主义则信奉一个原则“我们不该被过度治理”。福柯发现依据国家理由的治理实践暗含了最优条件下治理的最大化，而自由主义则从社会出发询问“对社会来说为何必须进行治理”，并努力基于真相问题的思考进行内部的自我制约。福柯清楚地认识到我们只有发了与国家理由相对立的自由主义的治理体制，能把握基于人口的“生命政治”。 福柯把生命政治看作西方自18世纪起试图使人口特有的现象向治理实践提出的各种问题变得合理化的某种方式。鉴于健康、卫"
- "按照福柯的说法，无论哪一种自由主义，其合理性具有的特征就是如何把治理技艺的合理化原则奠基于被治理者的合理行为之上。合理化原则从治理者转移到被治理者，治理对象从法律世界到经济世界直至市民社会，福柯向我们勾勒出了西方治理史上一次又一次重大转型。而政治就是那些处于相互关系中的不同治理技艺之间的游戏。"
作者简介
米歇尔·福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。
米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。
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用户评论
法兰西演讲系列太赞了。。。讲述了自由主义及自由主义在德国（秩序自由主义/弗莱堡学派）和美国（无序自由主义/芝加哥学派）等，比较喜欢这个风格。
其实这本书没怎么讲生命政治，主要考察的是新自由主义治理术，或者说是当代资本主义的系谱学。与福柯其他著作不同的是，我们无法像看猴戏那样看待米塞斯等人的理论，因为恰恰是新自由主义经济学构筑了我们当下的认识型。
关于新自由主义的起源，以及如何作为资本主义社会的治理术。具体分析两种新自由主义，颇有洞见，不过论述非常抽象。
主要内容是分析自由主义@@
政治是不同治理技艺间的游戏。
「所宣称的计划是这样的：首先研究自由主义的原初形式及其当代版本，德国的和美国的，然后，从中引发出生命政治的问题。事实上，福柯只完成了此计划的第一部分，他对德国新自由主义的分析比之前设想的更详细。」后续对生命政治的阐发似乎确实不足；个人觉得1月17日课程最有启发。
按照福柯的说法，无论哪一种自由主义，其合理性具有的特征就是如何把治理技艺的合理化原则奠基于被治理者的合理行为之上。合理化原则从治理者转移到被治理者，治理对象从法律世界到经济世界直至市民社会，福柯向我们勾勒出了西方治理史上一次又一次重大转型。而政治就是那些处于相互关系中的不同治理技艺之间的游戏。
标题骗钱，翻译废纸
通過討論人口、健康、出生率、壽命、種族等要素，提出自由主義同國家理性相衝突，自由主義是對治理實踐的批判與反思。 只能說福柯太有先見之明，《生命政治的誕生》這本書，充滿了他對這個世界未來的憂慮，但正如尼採所說構成這個世界的並非必然性，而是偶然性…目前看來全球化總會帶來意料之外的驚喜，費孝通先生所提美美與共，各美其美的世界我始終翹首以盼。
关于生命政治应该看安全领土与人口
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