![解构的共通体 - [法]让-吕克·南希](https://static.book345.com/covers/s/9787208068896.jpg)
书籍介绍
这并非一本教你如何重新'拥有'共同体的书，恰恰相反：南希要拆毁的，正是那种把我们缝合进某个本质、归属与牺牲仪式里的'共同体'神话。读者反复提及的，不是它给出的答案，而是它逼你面对的那个难题——当'共通'（commun）与'统一'（uni）和'义务'（munus）彼此撕扯，我们还能不能设想一种不靠献祭、不靠实体、不靠'我们这些人'来维系的存在方式？本书最锋利处，在于把'共同体'从怀旧与政治的献祭中解放出来，让彼此以'共在'而非'合一'的方式相互触碰：有限、碎裂、外展。它适合那些对'我们'这个词感到不安、却又不愿就此放弃彼此的人。诚实地说，它不讨好：翻译的滞涩与密集的文本游戏劝退了不少读者，但正因如此，它拒绝被轻易消费——这或许正是南希想要的。
作者简介
让－吕克·南希（Jean-luc Nancy），法国著名哲学家。1940年7月26日出生于法国波尔多附近的Caudéran，1962年巴黎索邦大学哲学系毕业， 1987年获得国家博士学位，答辩主持人有德里达，利奥塔，格兰内尔等。1988年任斯特拉斯堡哲学系教授。...
AI导读
核心看点
- 解构传统共同体神话，拒绝怀旧与牺牲献祭。
- 提出文学与写作中的共通体，强调独一性共在。
- 探讨存在、身体与碎裂之爱，重构政治哲学。
读者共识
- 翻译质量参差，阅读体验吃力，常被评价为费神。
- 核心概念如共通体、碎裂之爱极具启发性与深度。
- 虽难懂但值得反复研读，能透彻理解南希问题域。
精彩摘录
- "而就"communauté（community）"和communism这两个词共有的词根而言，我们可以看到作为名词的communitas和形容词的commmunis的多重含义：1.communis：其中的commun（koinos，gemein，commune，common，Kommun）是通过与propre（专有、本有、特有、本己、专己）相对立来定义的，commun总是表达出不只一个，而是更多、多样性的，因而也是“公共”的意义，相对于“私人”，或相对于“特别”而言，传统意义上所谓的“一般”而言。2.Comm-unis：其中的unis强调的是同一或者同一性、统一性（unity）。有着同质化、实"
- "对巴塔耶来说，共同体（/共通体）这一极是与共产主义（/共同体主义）观念有着密切联系的。无论怎样，后者带有正义和平等的主题；如果缺少了这些主题，无论人们选择何种方式去转述它们，集体主义企图都只能是一场闹剧。46"
- "我们也许可以从这件事上明白，问题不再可能是描绘或塑造一个集体性的（/社群的： communautaire）本质，以便把它展现在我们面前或者为之庆祝，相反，重要的是思考共通体，这就是说，超越集体主义的模型或塑造之外，来思考共通体的坚决而又可能仍然是闻所未闻的急迫要求。51"
- "对这幕场景，我们知道得太清楚了，不止一个讲故事者向我们讲述过这样的故事"，它使我们像兄弟那样聚在一起，以便了解我们的起源。他们告诉我们，我们的社会发源于这些聚会本身，我们的信仰、知识、话语和诗歌，都发源于这些 他们把这些叙事叫作神话（ mythes）。我们所熟知的那幕场景，是神话的场景，是对这一幕场景的发现、朗诵与转换。102"
- "所谓分联,不是要在神话上增加什么:虚构的言语在本质上是共通的(/共同的)。私有的神话与严格的习语一样,是极为罕有的。神话只能一从共通体(/共同体)中产生,也只能共通体而产生：它们永无止境地互相生成，无需中介。没有什么比神话更为共通、绝对共通的了。 对话只能在身处交流情势或/和象征符号功能之中的人们之间发生。神话则安置空间和/或象征空间。神话操作一个共通体分配的分享（ partage）与分发（ parton），使共通体为了自身而区分（ distingue），在自身之内分联（ articulent).神话既不是对话，也不是独白，它是一种独特的言语，许多人走到起来，在神话中相互认识、交流、沟通。11"
- "121 神话（它试图成为，通过它专有的力量的意志）成为自己的言说，它自身的同语反复，自己的真理与自我实现，自己的废除与彻彻底底的新的开始，而且也是开始本身之目的（finale)的开始，面神话一直以来就如此。神话实现了辩证法：它超出了所有“虚构的”形象，宣告一种纯粹的神话一学，其言语是绝对创建的、象征化的或安排好的。"
- "人们给予这个打断的声音一个名称：文学（/书文： literature）（或者说是书写，如果我们〈这个词我们建议翻译为“书文”，请参看后面《文学/书文的共同体主义）一文的注释。一一校注〉接受这个词相应的意义）。毫无疑问，这个名称是不合适的。然而，在此，没有一个名称是合适的。打断的时刻或打断的位置，没有合适性。布朗肖曾说，“唯一适合它（共通体）的沟通是……文学的不合适性。”文学的不适合之处在于，它既不适合共通体的神话，也不适合神话的共通体。它既不适合共同，也不适合交流。147 148"
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