书籍介绍
着后现代时代的到来，陀思妥耶夫斯基再度被推到了前台，本书在哲学层面上谋略读解陀氏及其思想，以此为平台，对后现代社会所面对的诸种困扰作出回应，质疑了现代社会得以建构的一些基本原则，从而谋略还原人类的本真状态。
精彩摘录
- "唯物主义的教义是普遍的惯性和物质的机械化，它意味着死亡。真正哲学的教义是根除惯性，它就是思想，它就是宇宙的核心，它就是宇宙与其外部形式、质料的综合，它就是上帝，它就是永生。 当牛顿说到惯性力或vis inertiae时，他指的是在一切自然物体中体现出来的对于变革的天然抵抗，无论这些无题是出于静止状态还是出于匀速运动状态。 在陀思妥耶夫斯基的著作中，这一概念被写为kosnost'、inertsiia。在俄语中，与斯拉夫语中的kosnost'相比，由拉丁语衍生出来的inertsiia，与牛顿的机械力学对应的更为严格。kosnost'还具有这样的内涵：行动迟缓，裹足不前，缺乏活力。但是在陀思妥耶夫斯"
- "无论对于哲学家还是对于神学家来说，由于无力克服对变革的抗拒而犯下的罪孽，或者说，由于无力克服惯性而犯下的罪孽，是某种形式的“机械”罪孽。神学家讨论过相关现象，即akedia现象，或称倦怠（accidie）现象。奥尔德斯 赫胥黎说：倦怠使人忧心忡忡、顾虑重重、怒火中烧。它麻痹了人的意志，无论何时何地，只要人类采取行动，他就会“阻挡和延宕”。因为倦怠，人们开始害怕行善，并最终无望或绝望。"
- "正如陀思妥耶夫斯基所言，与死神“面面相觑”使他体验到了末世之感，这种感觉从此便形影不离地追随了他一生。在他描绘生命时，死神总是盘旋在生命的上空，久久不肯离去。与末世意识一道而来的，是对包括惯性在内的自然规律在生与死中所发挥作用的不同理解。 梦幻综合征成了具有广泛深刻内涵的社会问题。地下人自称过去一直沉溺于梦幻，那是他逃避冷酷现实生活的一种手段。而梦幻已经使他“窒息了真实生活的能力”。"
- "相比之下，充裕的生命力却洋溢在陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》中。叙述者看到囚犯那么热爱生活和渴望自由，深感震惊。陀思妥耶夫斯基在被判有罪的奥尔洛夫身上看到了生命力。显然他是和地下人和自然人（顺从于自然法则且自己对此毫无意识也没有改变的欲望）的对立物。奥尔洛夫能够操控自己的意志，以心制物。奥尔洛夫没有被惯性所麻痹，所征服。这种意志，这种生命力能引发行动：它既可能导致犯罪，也可能导致善行。"
- "陀思妥耶夫斯基说，如果一切生命都终结于死亡，那么无论对于个人来说，还是对于人类而言，一切尘世生命都是荒诞不经的。于是他从这一荒诞性出发（地球及其居民被毫无目的、徒劳无益地创造出来），去反证永恒生命的存在：“人为了实现这一目标[即在尘世中履行基督之爱的圣训]而努力奋斗，但在实现这一目标后，如果一切都归于荡然无存——即是说，如果人在实现这一目标之后不再有生命，那么在我看来，实现这一目标也是没有任何意义。由此可见，存在着未来，存在着天堂生命。”"
- "“爱人如己，遵守基督的圣训，是根本行不通的。自我的法则总是风行于尘世之中，自我挡在路中，只有基督才能……” “人的最终目的是发现、认识、并以全部天然力量确信：一个人的自我，完全发达的自我，其最高的使用价值就是毁灭那个自我，专心致志、毫不自私地将之全然奉献给某个人或全人类。‘基督的乐园’就在于此。如果把乐园界定为牺牲自我，那么地下人的王国无异于地狱。” 黑格尔在其《宗教哲学讲座》中，同样把基督之爱描述为牺牲自我。他写道：因为爱就在于放弃自己的个性，放弃属于自己的一切，等等。这是一种自觉自愿的行为，把自己完全交给别人，甚至交给死亡最外部的他在，交给生活局限的绝对代表——死神。基督之死是此种爱所产生"
- "她以前的决心可能已经被一个崭新的、极端的感受所击碎。据说站在高处的人总是因为重力的作用想跳下去，跳进深渊。我想，许多的自杀或谋杀之所以发生，只是因为他们手里握着手枪。这也是一个深渊，或是一个四十五度的斜坡，站在上面，人们没有其他选择，只能沿坡滑下。同样，会有某种力量不可抗拒地令你扣动扳机。不过，因为意识到我已经看到了一切，知晓一切，而且正在默默地等待她打死我，所以才能阻止她沿着斜坡滑下去。"
- "除了此时此刻，那位丈夫无时无刻不在谴责自然，将其视为最终的权威，似乎自然、惯性和死亡都是人类无法控制的力量。不过在最后一段文字中，他暗示了人类的孤独，因为他说过“认识孤独的”，并引用了“彼此相爱”之类的名言。这时，他把爱作为一种力量提了出来，认为人类可以以此根除惯性和战胜死亡。"
用户评论
非常有启发性的一本书
不知道该说些什么
很好
陀思妥耶夫斯基思想研究必读书目，整套“人文译丛•陀思妥耶夫斯基研究书系”中水准最高的一部著作。
读后感觉还是很有启发的，但是由于功力不够读起来也确实比较费劲。想想那么一个不仅自己濒死过，而且目睹妻儿离世的人，写出来的东西肯定不一样。至少我只连着读了三本的原因就是实在感觉忧郁的很。本书作者视点好惊奇，能一直保持消除惯性的人，可不就是得时时跟自己过不去吗…也得是狠人吧。宗教部分作者不解释，我还真体会不到种种比喻。
全新的视角，🐮
观察敏锐，论证少了些力道和想法。能量不守恒也是尼古拉特斯拉的思考。而另一方面，Bible也告诉你死亡不存在。但创造活动也许需要“收缩”的参与，所谓的土星之环，换种视角来看也是同一和差别的同一这个“关系”的现实化，但中介一旦对自身有了记忆，就会遮蔽创造，于是产生了死亡。突然想到德勒兹之流的绝对差异生成云云，虽然构想了一种极限微分的意图摆脱收缩的运动，但应该还是这个土星之环的影子面，正所谓有重力也有反重力。他只是做出了敌对而还没有作出真正的诊断，还是给都灵的马流的那些眼泪来得真切而实在。基督之爱在陀这里因为是作为可能性和一种引诱，让陀笔下的人物都显得夸张兮兮的，充满理想性的痛苦。但耶稣不这么也不像保罗那么戏剧化自己，他说得只是比较无奈，说是要走“窄门”而已。
写得蛮好 但对文科生挑战太大了 实在看不懂
下载
收藏