回归,还是出发

高尔泰

出版时间

2020-12-31

ISBN

9787200150186

评分

★★★★★

标签

哲学

书籍介绍
编辑推荐 高尔泰先生秉持文学即是人学、当代文学创作的主流仍将是植根于民族历史与现实深层、富于进取精神的现实主义的文学观,主张创作活动须能动地参与到民族性格、时代精神以及社会、历史、文化的建设中去,勇敢地承担起时代所赋予的使命,凡此种种,对当代的创作和批评而言无疑是积极的和具有启发性的。 内容简介 本书收入论文及对话21篇,多写作于20世纪80年代,其中尚有一两篇论文的写作年代甚至更早,大致可视为作者的一部改革之初的美学和文艺批评论集。《中国山水画探源》《中国艺术与中国哲学》两篇的写作年代较早,旨在深入思索传统诗学“修辞立其诚”及“发愤抒情”等文学观所包含的德性化人格和动力论的美学意蕴,寻绎我国山水绘画及诗文不重写实、以意为主等观念的流变与递嬗。《屈子何由泽畔来?》由屈赋较切近的层次追溯中原文化与楚地巫风的差异,再深入一层开掘至潜在的理性结构与感性动力的冲突。《文学与启蒙》的缘起是与诗人北岛的一次对话,论及文学本体植根于人类个性和创造力的充分发挥。“新时期”的文学创作和文学批评呈现出流派众多、异彩纷呈的局面,作者亦以深刻的忧患意识和时代责任感参与其中。
作者简介
高尔泰,男,著名美学家、画家、作家,旅美学者。1935年生于江苏省高淳县(今南京市高淳区),早年就读于江苏师范学院美术系。先后在敦煌文物研究所、中国社科院哲学所、兰州大学、南开大学、南京大学任职。现居美国,为内华大学访问学者。著有《论美》《美是自由的象征》《艺术的觉醒》《回归,还 是出发?》等。
AI导读
核心看点
  • 高尔泰八十年代美学与文艺评论精选
  • 探讨文学本体、启蒙意义及人文精神
  • 反思传统诗学与现代主义现实精神
读者共识
  • 文字雅洁智性,逻辑严密值得收藏
  • 八十年代议题今日读来仍具启发
  • 充满忧患意识与赤子热忱的思想结晶
精彩摘录
  • "世界上海量传世的文学作品中,许多过去的经典,现在仍是经典。它们的共同特征,除了作者思想的穿透力、情感的深刻性以外,就是语言和体的表现力和独创性了。"
  • "作为浪漫主义经由唯美主义的一个发展,它(现代主义)比之于唯美主义无疑具有更多的现实精神。唯美主义作家是超脱的,逃避现实而追求纯形式,现代主义作家虽然也强调艺术本身的独立价值,但其激情和灵感往往来自当代最深刻、最尖锐的社会矛盾。他们是对苦难和荒谬极其敏感的人物,这就使得他们的作品,无论是甲虫、犀牛、毛猿还是公猪,都具有深刻的现实意义,以及隐藏在这现实意义背后的深刻的危机感、荒谬意识和反传统精神。"
  • "作为浪漫主义经由唯美主义的一个发展,它(现代主义)比之于唯美主义无疑具有更多的现实精神。唯美主义作家是超脱的,逃避现实而追求纯形式,现代主义作家虽然也强调艺术本身的独立价值,但其激情和灵感往往来自当代最深刻、最尖锐的社会矛盾。他们是对苦难和荒谬极其敏感的人物,这就使得他们的作品,无论是甲虫、犀牛、毛猿还是公猪,都具有深刻的现实意义,以及隐藏在这现实意义背后的深刻的危机感、荒谬意识和反传统精神。"
  • "把启蒙仅仅看作是教育家的事情只是一种狭义的理解。广义地来说,启蒙应当包括人们自我意识的唤醒,主体意识的建立,精神维度的开拓,美感、崇高感和羞耻心的培养,感受、反应方式以及整个历史地形成的文化心理结构的转换。"
  • "把启蒙仅仅看作是教育家的事情只是一种狭义的理解。广义地来说,启蒙应当包括人们自我意识的唤醒,主体意识的建立,精神维度的开拓,美感、崇高感和羞耻心的培养,感受、反应方式以及整个历史地形成的文化心理结构的转换。"
  • "如果缺乏自我批判、自我更新的能力;如果心灵不能为别人的痛苦而悸动,血不能为人间的不幸而沸腾;如果不能把自己的灵魂作为镜子,让人们穿过异化的迷雾,在其中照见他们渐渐有点儿畜类化了的面孔,而感到大羞耻和大恐怖,而在大羞耻和大恐怖中复活,那就谈不上启蒙,也谈不上文学的当代意义。这并不是说只有些异化才是启蒙,而是以此作为例子,说明作家只有忠于自己的切身体验和具体感受,以自身为对象,然后才有可能以民众为对象。易言之,消除双重麻木的道路,同时也是作家自我创造和在创造中形成文学的道路。"
  • "文学是人学,而人是历史的、具体的。所以他们和他们的文学,必然在一定社会条件下表现出一定的倾向性。这个倾向性是时代与社会的反映,同时也对时代与社会起一定消极或经济的作用。所谓文学批评,不过是文学对于自己的倾向性及其社会效果的自觉意识而已。这种倾向性在文学中表现为特定价值(它折射在具体的审美现象中)的追求,在文学批评中则表现为同一价值尺度的自觉和反思的作用。所以价值观念,是文学批评的灵魂。对价值观念的自觉,来自深刻的自我意识。"
  • "天才不是学得来的,也不是苦练得来的。天オ之天,来自先天机遇。是一种特殊的生命力,它可能生长、也可能衰退。这取决于发展条件。"
目录
屈子何由泽畔来?.............................001
愿将忧国泪,来演丽人行..................028
《绿化树》印象................................038
“看客”的文学................................046
当代文学中的现实主义问题...............056

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用户评论
所有高尔泰的文字都可以归为一句话,“让人成为人。”
从字里行间里可以强烈感受到他对这片土地的热爱。里面的很多文章,都是三十多年前写的,但今天看来依旧不过时,反而觉得是特别前卫的。开头几篇文章里的担忧,现在看来已是“一语成谶”,这样的评论文章,现在不可能见诸报纸了。三十年了,到底是在前行,还是倒退呢?
高尔泰先生集中阐述文学评论和艺术评论的文字再修订结集。这本是文艺评论的;《艺术的觉醒》是哲学的,核心是异化问题;《美是自由的象征》是美学的。三本合观,也许是高先生有意为自己的理论文字做个定稿,所以文字修订幅度很大。雅洁的文字,智性的逻辑追求,热情的现世关注,值得反复阅读与收藏。
“文学的价值在于创造。文学创造的价值,在于能以自己灵魂的力量,去摇撼别人的灵魂。” “人文精神是艺术家的第二生命。”
2021.8
书里汇集了高尔泰八十年代到现代的书稿,早起有种钝感,后面越来越锐利,可见他一辈子都在对中国的文学价值和人文精神进行呐喊。被激活的七、八十年代,有了点松散的意味,逃不掉禁锢,对现中国的文学发展尤为重要,可惜很多主流作家在书写时,仍旧保留群体写作的视角,只有高高架起的框架,苍白的叙事,干瘪的人物,说到底还是因为文化和精神的不独立,没有能力将人物从革命背景里抽离,跳到精神上的共鸣,这样的文章注定是漂浮的,所以那时的地下文学才是真正有力量的作品。书里说起北岛,想起他从国外回香港后,网上一些年轻人对他及诗歌的嘲讽,任何文学作品产生都离不开大时代下的背景,七、八十年代的表达是冒着生命危险的自述,不像某些当代年轻人举着被阉割的旗帜还觉得是特立独行,这些东西老一辈玩的更具象,可悲的是当代社会越来越玩不动了。
所收者涵括八十年代到赴美后的文艺评论,可视为作者对其文学与艺术领域思考成果的一次梳理总结,篇章间能感觉出写作的时代精神变化,贯穿始终的是赤子的热忱
人的主体性应当高扬。
十分精彩。
求书
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