书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是某句诗，而是作者如何教人"看"诗。葛晓音不满足于告诉你"霜叶红于二月花"写得多美，而是追问：杜牧凭什么能把一片落叶写出哲理的分量？她像一位带着你重走山水的向导，从谢灵运的"澄怀观道"到王维的"静照忘求"，一步步拆解诗人如何清空内心的杂念，让景物自己"活"过来。这本书最见功力的地方，在于它把赏析从"说了什么"推进到"怎么说的"——辨体、流变、风格演替，处处是扎实的学问，却刻意说成人话。它或许给不了你"豁然贯通"的快意，读者多觉"不过瘾"，但正是这份不讨好的实在，让它成为学院派鉴赏的典范：适合那些不愿停留在"感觉很好"、想弄清好在哪里的读者。
作者简介
葛晓音，1982年获北大中文系中古典文学硕士学位，留系任教。1989年起任北大中文系教授。九十年代曾任日本东京大学大学院（即研究生院）人文社会系教授。现为香港浸会大学中文系讲座教授、北京大学中文系教授、博士生导师。主要著作有《八代诗史》、《汉唐文学的嬗变》、《诗国高潮与盛唐文化》、《山水田园诗派研究》、《唐宋散文》、《中国名胜与历史文化》、《古诗艺术探微》等。
AI导读
核心看点
- 解读陶渊明至苏轼25位诗人55首经典
- 阐发中国诗歌意境美形成机制与特征
- 融合诗史梳理与审美观照方式分析
读者共识
- 学院派典范，内容扎实且平易近人
- 适合入门普及，兼具深度与温度
- 对大谢小谢及王孟风格演变解析精辟
精彩摘录
- "清人王夫之说：“语有全不及情而情自无限者，心目为政，不恃外物故也。'天际识归舟，云中辨江树'，隐然一含情凝眺之人，呼之欲出。从此写景，乃为活景。故人胸中无丘壑，眼底无性情，虽读尽天下书，不能道一句。”（《古诗评选》卷五）"
- "“澄怀观道”是晋宋时期宗炳说的：“老疾俱至，名山恐难徧睹，惟当澄怀观道，卧以游之。”（《宋书·宗炳传》）所谓“澄怀”，是说诗人要让自己的情怀、意念变得非常清澄，没有一丝一毫的杂念，在这样的状态下才能体会山水中蕴藏的自然之道。所谓“观道”，指观察自然存在和变化的规律。“静照忘求”是王羲之在一首诗里说的：“争先非吾事，静照在忘求。”（《答许询诗》）意思是在深沉静默的观照中忘记一切尘世的欲求。"
- "林庚先生对于词的特点：有一段很精彩的说明：“词以表现女性美的生活基调和儿女风流作为其主要内容，生活的情调便由关塞江湖的广大缩小到庭院闺阁之间。所表现的只能是对青春消逝的感伤，这就限制了词的境界和气派。然而词到底为诗坛创造了一次新的诗歌语言，从句式到语法到词汇都出现了再度诗化的新鲜感。它唤起一片相思，创造了画桥、流水、秋千、院落、小楼、飞絮、细雨、梧桐等一系列敏感的意象，支持了词长达百余年的一段生命。”"
- "古人有一句话：“诗无达诂。”"
- "“恍然若与摩诘入辋川，度华子，经孟城憩辋口庄，泊文杏馆，上斤竹岭，并木兰柴，绝茱黄洪，槐陌，窥鹿柴，返于南北垞，航欹湖，戏柳浪，濯栾家濑，酌金屑泉，过白石滩，停竹里馆，转辛夷坞，抵漆园，幅巾丈履，棋奕茗饮，或赋诗自娱。 山水有清音隐居篇"
- "诗一开头就称自己为久已陆沉的山人。《庄子·则阳》说：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。” 陆沉是指人中隐者，违世离俗，譬如无水而沉。庾信在北周官位荣显，固然不能称为隐士、山人，但他心如槁木死灰，无情于荣华富贵，只愿适闲居之志，实际上是与世相违之人。因此自称久已陆沉，并非矫情，而是真切地写出了自己长久以来沉陷在屈仕的耻辱和痛苦之中的精神状态。"
- "《风俗通》说：“钱刀，俗说利旁有刀，言治生得金者，必有刀钱之祸。”这里指贪图利禄而招致灾难。"
- "奉报穷秋寄隐士 王倪逢齧缺，桀溺耦长沮。 藜床负日荷，麦陇带经锄。 自然曲木几，无名科斗书。 聚花聊饲鹤，穿池试养鱼。 小村治涩路，低田补坏渠。 秋水牵沙落，寒藤抱树疏。 空枉平原骑，来过仲蔚庐。"
目录
用户评论
通俗、学说话。
备课用。美文气质好足。
有理论讲述，也融合了作者自身的感悟体会，有深度又不乏温度
选诗基本款
写课件用到的书，如果不是为了工作我恐怕不会主动选择阅读这些。但对古代田园诗的理解恰好给了我一个台阶——乱世之下，归隐是喜爱美好事物之人终将选择的道路。也借此，我有思索，工业真的改变了许多，我们不是穷其一生逃不出边界线的时代了，有很多方法可以越过一条明确的线，流向安宁的生活。
不想背书的时候就看看
记住了“陆沉”，原来出自《庄子》，是隐逸之意。
图书馆速读✅
还是值得一读，前期梳理了大谢、陶+唐朝王孟韦等风格演变
在图书馆借的最后一本书，很不赖！和0宝躺在老朋友栾树下一起读完，树下听风非常适合这种古典。虽然“去矣方滞淫，怀哉罢欢宴”，但是毕竟拥有了“茶烟轻扬落花风”的时刻。
23年夏天在栾树下听小羊读完🌿
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