书籍介绍
这本书真正特别之处，在于它不教你怎么“用”古汉语，而是带你重新看见汉语本身的样貌。王力把语音、语法、词汇、历法拆开来看，让你意识到：主谓之间加个“之”字，句子就从“陈述”变成了“名词”；“岁”不是凭空来的词，而是木星十二年一周天的轨迹。这些看似琐碎的常识，恰恰是现代人读古文时说不清、却真实存在隔阂的地方。它适合那些想真正“读懂”而非“背诵”古文的读者——不是备考，不是写作，而是理解我们说话的方式从何而来。不过也需注意，书中收入了若干特定年代的批判性文字，风格与全书并不统一，读时宜自行取舍。
作者简介
王力，字了一，著名语言学家，中国现代语言学的奠基人之一，师从梁启超、赵元任等，曾赴法国留学，获巴黎大学文学博士学位，回国后历任清华大学、西南联合大学、岭南大学、中山大学、北京大学等校教授。王力先生从事中国语言学研究逾半个多世纪，出版汉语语法学、音韵学、词汇学、汉语史、语言学史等方面专著四十余种，发表论文二百余篇。
AI导读
核心看点
- 王力先生普及古汉语语法、语音及词汇演变
- 详解古代历法知识及文言学习正确方法
- 倡导历史发展观点，反对机械翻译研究法
读者共识
- 内容系统清晰，是入门古汉语的极佳科普
- 部分章节存在重复，后期收录政治文章稍显突兀
- 虽基础但需结合实践，非专业者慎写文言
精彩摘录
- "研究中国文学史的人，更不能不研究历代的文学作品。语史学家对于古文，要能分析；文学史家对于古文，要能欣赏。 然而若非设身处地，做一个过来人，则所谓分析未必正确，所谓欣赏也未必到家。 甲骨文的研究者没有一个不会写甲骨文的，而且多数写得很好。他们并非想要拿甲骨文来应用，只是希望写熟了，研究甲骨文的时候可以得到若干启发。语言史和文学史的研究者也应该明白这个道理，如果你对于文言的写作是个门外汉，你并不算是了解古代的语言和文学——至少是了解得不彻底。"
- "〔馀：余〕一律写作“余”。古代“馀”“余”不通用，剩余的“余”写作“馀”，当“我”讲的“余”写作“余”。"
- "在古代汉语里（特别是上古汉语里），主谓词组很少。凡主语和谓语组合起来，往往算是一个句子；如果要使它词组化，作为主语或宾语，还得在主语和谓语之间加上一个“之”字，使它变为偏正词组。 既然古代汉语的主语和谓语结合起来一般地只构成句子而不构成词组，那么这种在主语和谓语中间插进一个“之”字的方式也就可以称为词组化。"
- "岁的意义来源于岁星，岁星就是木星。岁星约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，岁星每年行一个星次。十二次的名称是星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。 又为十二辰造了一些别名。即摄提格（寅）、单阏（卯）、执徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、协洽（未）、涒滩（申）、作噩（酉）、阉茂（戌）、大渊献（亥）、困敦（子）、赤奋若（丑）。屈原《离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”这是说，屈原生于寅年寅月寅日。"
- "由于地球绕太阳的轨道是椭圆的，视太阳在黄道上运行的速度有快有慢，快的时候叫作赢，慢的时候叫作缩。"
- "其次讲语法问题。古今语音变化很大，语法的变化就小得多。因此，古代的语法，也比较好懂。但是，也有困难的地方。有些语法现象好像古今是一样的，其实不一样。我常对我的研究生说，研究古代语法，不能用翻译的方法去研究，不能先把它翻译成现代汉语，再根据你翻译的现代汉语去确定古代汉语的结构。我们不能用翻译的方法去研究古代汉语语法，就跟不能用翻译的方法去研究外语语法一样。用翻译的方法去研究古代汉语是很危险，很容易产生错误的。因此，这种研究方法是一种错误的研究方法。现代汉语有所谓包孕句，上古汉语没有这种包孕句，而上古汉语有一种“之”字句，即在主语和谓语之间有一个“之”字，如： 不患人之不己知，患不知人也。（《论语"
- "有些字，同一个意义也可以两读，例如观看的“看”，既可以读阴平（我注：一声），也可以读去声（我注：四声）。今天我们把“看”字读去声，但是在读古典诗词的时候，为了格律的需要，有时候还该读成阴平。如杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”又如苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”其中“看”字都该读 kān。毛主席《菩萨蛮（大柏地）》：“装点此关山，今朝更好看。”其中“看”字也该读 kān。这和词义无关，但是和一字两读有关，所以附带讲一讲。"
- "相传唐代诗人刘禹锡要做一首重阳诗，想用“餻”字，忽然想起五经中没有这个字，就此搁笔。宋子京作诗嘲笑他道：“刘郎不敢题餻字，虚负诗中一世豪。”其实，古代文人像刘禹锡的很多。因为大家受了“不敢题餻”的约束，数千年来的文言文里的词汇才能保持着相当的统一性。假使每一个时代的每一个文人都毫无顾忌地运用当时口语和自己的方言，那么，写下来的文章必然地比现在咱们所能看见的难懂好几倍。但是，古人都并非因为希望后人易懂而甘心受那不敢题“餻”的约束，他们只是仰慕圣贤，于是以经史子集的词汇为雅言。“古”和“雅”，在历代的文人看来，是有连带关系的。咱们如果要学习文言，得先遵守这第一个规律。"
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用户评论
虽然有很多不懂 但是还是很有收获
一本薄而知识含量大的好书。前部分讲的是古汉语的一些通识(字、词、句、文体)，后部分探讨了语言学(也包括古汉语)发展和几个问题。
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对于中国历法的探讨，受益匪浅。😁敬畏古人的智慧！
另外在阅读中，我一直在思考：我们的传统文化何去何从？
中学语文必备。
I need more common sense.
最后两篇败坏观感
我们也可以靠别人读了讲给我们听，或用现代白话文写给我们看，但是到底不如自己阅读原文那样亲切有味，而且不至于以讹传讹。（p4）……培养阅读古书的能力，是批判地继承文化遗产的先决条件。（p4)
满分给内容。但例子太多了，重复的内容也太多了，很多部分没细看，直接略了过去。读后更觉自己天文学、逻辑学之不精，需要入个门。
实在难学，高中时读过一遍现在已经全忘光
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