书籍介绍
这是一本把读者'劝退'也'引路'的书，价值与争议皆在此。它不堆砌术语，而是借《鹦鹉赋》《山行》《资治通鉴》等具体文句，逐一拆解'停车坐爱''胜国''第五桥'这类极易误解的字词，教你学会'先脉'再'开方'——先辨明词义、用典、文体，才谈得上读懂。有读者盛赞它'中学生就能读懂'，也有人嫌其'过于简要''入门则可，登堂未必'，更有批评其《舍粗取精》一篇带着教条气的腐儒之见。正因如此，它更像一位'师傅'：领你到文言门口，进门之后仍需你自己'修行'。适合正卡在文言门槛、想有人点明门径的人，也适合愿意带着挑剔去读的进阶者。
AI导读
核心看点
- 张中行详解文言入门门径，破除学习畏难情绪。
- 从读音、名物、典故等角度，系统梳理文言难点。
- 提倡善用工具书与选本，强调循序渐进的阅读法。
读者共识
- 语言平易近人，是极佳且易消化的文言入门书。
- 内容简明扼要，适合快速浏览，但深度略显不足。
- 部分章节存在校勘错误，阅读时需留意文字准确性。
精彩摘录
- "（4）衡因为赋，笔不停缀，文不加点。（祢衡《鹦鹉赋》） …… “加点”很容易理解为断句，这就成为动宾关系；其实这里是并列关系，“加”是添字，“点”是减字，不须增减，是加重形容文才之高。"
- "看乐史《太真外传》，记杨贵妃死时是这样说：“上入行宫，抚妃子出于厅门，至马道北墻口而别之，使力士赐死。妃泣涕呜咽，语不胜情，乃曰：‘愿大家好住。妾诚负国恩，死无恨矣。乞容礼佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’”"
- "（3）而智术短浅，遂用猖獗。（《三国志 • 诸葛亮传》） （4）停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》） ……“用”和“坐”都表示原因，可是用法有别：“用”通常省略宾语“之”，“坐”却必须带宾语（这里是“爱枫林晚”）。 （1）凡男女之阴讼，听之于胜国之社。（《周礼 • 地官 • 媒氏》）……“胜国”是因战败而灭亡的国"
- "（2）不识南塘路，今知第五桥。（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》） （3）至是，初行开元通宝钱，重二铢四参。（《资治通鉴》卷一八九） …… “第五”这里不是已经走过四座桥的第五座，而是一个大官僚的姓。“开元”很容易误解为唐玄宗的年号，其实这里是开国的意思，因为钱是唐高祖武德四年所铸。"
- "那么，讲究平仄、协韵的文体，尤其诗歌，读音问题要怎样处理才好呢?办法可有两种。一是在需要调平仄和协韵的地方，从旧读(如果是讲给人听，要说清楚为什么这样读)。一是照现在的音读，说清楚平仄不调和、不协韵，是因为古今读音有变化。我个人是倾向于用前一种办法。"
- "例如子、史与集部相比，前者用典少，后者用典多。骈文(如王勃《滕王阁序》)与散文(如韩愈《师说》)相比，前者用典多，后者用典少。(同一个人的作品也是这样，如宋应星《天工开物》，序是骈体。通篇用典;本文散体，几乎不用典。)同是散体，如苏东坡的文章，议论与书札相比.前者用典少，后者用典多。诗，词、曲相比，诗比词用典多，词比曲用典多同是诗，律诗比古诗用典多;同是律诗，七律比五律用典多。此外，有些文章是游戏性的，也常常喜欢多用典，如马中锡《中山狼传》和蒲松龄(聊斋志异·胭脂》末尾的判词就是。 时、人、文体三个条件复杂错综，有时候这一个条件起主导作用，有时候那一个条件起主导作用，因而某人某文究竟用典多少，"
- "（三）评价的光起于感性，却不可长期停留子感性。感性有靠得住和靠不住的两面。因为是自己的实感，货真价实，这是靠得住的一面。但感性容易随时间而变，随情境变，尤其是评价对象处于两可之间的时候，也许一时觉得有可取，另一时觉得无足取，这是靠不住的一面。要求靠得住，就必须积累感性，一再剪裁修正，使之系统化，理论化；句话说，下一次判断，都要能够说明这样评价的根据，虽然不给不给旁人讲解的时候可以说不出口，但要心中有数。这数，小而言之是言之成理的理，大而言之是文学批评的立足点。这自然不容易，所以就初学说，可以不要求象文学评家说的那样深，那样广，甚至低之又低，只要求不停留在“我喜欢”“我不喜”，而能够进一步说说为"
- "学习文言的进程，以上学阶段为比，有小学、中学、大学之别。评价眼光的高低、深浅，自然也随着阶段的变化而有不同。但事实是，只要接触文言作品，就任何时候都在评论；也要求任何时候都评论，以期能够自己辨别方向，事半功倍。读，使用眼光，锻炼眼光，有三点需要注意。 （一）要相信自己，胆量大一些。这可以从不同的意义上说。 一 、应该重视自己的实感。例如我们读一首诗或一篇文章，觉得它描写景物非常好，能够把我们引入另一境界，或者抒发感情非常真，使我们几乎要落泪，这实感来自切身感受，最真，最重，所以最有价值。 二、要敢于撇开传统，撇开流俗。评论任何事物，传统和流俗的意见都是力量大的，有时大到使所信奉的事物成为天经地"
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