![城市发展史 - [美] 刘易斯·芒福德](https://static.book345.com/covers/s/9787112005703.jpg)
书籍介绍
翻开《城市发展史》，你会发现芒福德写的不是砖石与街道的编年史，而是一个反复上演的权力剧场。城市自诞生起便与死亡结盟——
AI导读
核心看点
- 从人文视角系统阐述城市起源与演变
- 融合政治、经济、文化等多维度的综合研究
- 批判现代工业城市异化，展望未来城市远景
读者共识
- 公认的城市史经典巨著，具有极高的学术价值
- 文字优美且引经据典，阅读体验如受精神洗礼
- 虽有时代局限，但其对城市本质的洞察振聋发聩
精彩摘录
- "1. 圣地、村庄、要塞 游动和定居，人类生活就在这两种极端形式之间摇摆不定。 总之，远在活人形成城市之前，死人就先有城市了。 ……古代社会的社会性和宗教性推动力；正式在这两种推动力的协同之下，人类才最终形成了城市。……所有这些原始的感情形式便被艺术活动进一步渲染…… ……在城市成为人类的永久性固定居住地之前，它起初只是古人类聚会的地点……这些地点是先具备磁体功能【吸引人定期返回/造访】，而后才具备容器功能的。 村庄的秩序和稳定性，连同它母亲般的保护作用和安适感，以及它同各种自然力的统一性，后来都流传给了城市……城市正是吸收了这些村庄习俗，它才形成了自身强大的活力和爱抚养育功能；正是在这样的基础"
- "那些收入较高的艺术家和职员，住在较为体面的居住区里，也许住在一排排的住房里，或者在半独立式的住宅里，宅前有一小块不大干净的草地，或者在狭窄的后院有一棵树，整个居住区虽然较为干净，但有一种使人厌烦的灰色气氛───这种体面几乎与穷人居住区里那种干脆直率的安葬邋遢一样地抑郁沉闷。说真的，它还不如穷人聚居区呢，因为在穷人聚居区里至少还有一点生活的气息和乐趣：街上时不时有个耍木偶戏的，摊贩们的闲聊，小酒店或小餐馆里哥们儿义气和同伙友谊的喧闹声，一句话，在穷人们居住的街道上有更多的相互交往和友好生活"
- "对发源于大城市的生活方式打上一个记号，给它一个价值。他们创立起全国性的商标牌子，他们控制国内市场，把一切背离大城市式样的东西说成是土里土气的、粗野而不文明的，更为可恨的，甚至说成是过时的、不合时代的。这个进程的最终目标将是使人类变成一个统一的、相同的、完全标准化的、被塑造成大城市式样的、习惯于消费控制者和调解者提供的那些商品的动物，为的是满足不断扩张中的那种经济的利益。"
- "就形式而言，村庄是由女人创造，因为无论村庄有什么其他功能，它首先是养育幼儿的一个集体性巢穴。女儿利用村庄这一形式延长了对幼儿的照料时间和玩耍消遣的时间，在此基础上，人类许多更高级的发展才成为可能。"
- "以这些记写方式为工具，城市的统治者便可过上一种多重生活方式，昔时是活人，转尔存活在碑刻与铭文中，甚而会存活在这些书录事件留给后人的记忆及影响之中，给后人提供一些效法的模范、警示告诫，以及启示训导。凭借这些书录形式而流名后世，和追求留名后世的生活方式，就成了城市生活的奇耻之一：的确，书录的人生——以其种种过于戏剧化的引诱，虚幻的夸张，以及有意的捏造一一往往会比实际的人生显得更为重要。从此，碑铭文体的滥用便因奥基马迪亚斯（Ozymadias）的吹嘘而可卑地达到了顶点。这一倾向在我们当今的时代则由电影的形式予以提高了，把已发生过的或尚未发生的事件编成故事搬上舞台，以给子孙后代留下一个“准确的”记录。"
- "博物馆是经济上无限制掠夺的产物，正如游乐花园是经济上无限制消费的产物一样 各处都在无目的地收集埋藏着的艺术珍品和自然界的珍异物品；这是有组织的种植发生以前存在的一种原始的“采集经济”的心理状态。"
- "真正成为你自己的无与伦比的自我；在无与伦比的风景地区建起你无与伦比的住宅；生活在这样的自由王国中过着一种以自我为中心的生活，在这里，你私下里的一些幻想和物理的观念和欲望，都可以有权公开表达出来，总之，像当和尚那样从世俗社会中隐退下来，去过皇子一班的生活───这就是原来最早创造郊区的人们的目的和宗旨。"
- "我丈夫早年有许多梦想，其中之一便是希望有朝一日能到中国去广泛地游历一番，以便亲自去体验她伟大的文化和历史。那时他就认识到，对于一个想要探索欧洲文明的基础的人来说，了解中国的过去乃是至关重要的。"
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