![自尊的六大支柱 - [美] 纳撒尼尔•布兰登（Nathaniel Branden）](https://static.book345.com/covers/s/9787111691266.jpg)
本书回答了四个方面的问题：
什么是自尊？
自尊为什么十分重要？
我们怎样才能提高自尊？
他人对我们自尊的建设能起什么样的作用？
如今，越来越多人意识到自尊的重要性，但往往对自尊缺乏足够的理解。
到底什么是自尊？基于几十年的研究和临床经验，布兰登博士指出，自尊包含两个方面：自我效能感，即相信自己有能力应对生活中的挑战；以及自我尊重，即相信自己是有价值的，自己有权利享受幸福。
有人说自尊主要取决于他人对自己的评价，所以重要的是身处充满正面评价、夸奖的环境；有人说自尊主要是认知层面的，只要改变一些有问题的思维方式，人人便都能获得自尊。布兰登博士论述了为什么这两种观念都是错误的，并指出真正的自尊不来自外部，而来自自身；不止来自认知，更来自行为。自尊的六大支柱便是一套实践方式：唯有不断付诸行动去认识自我、实现自我，才能获得真正的自尊。
自尊的六大支柱包括：
有意识地生活的实践
自我接纳的实践
自我负责的实践
自我肯定的实践
有目的地生活的实践
个人诚信的实践
书中有大量作者独创的句子补全练习，为读者提供了建立起自尊六大支柱的具体方法。
在书中的最后一个部分，布兰登博士还基于自尊的六大支柱，给出了在育儿、学校教育、职场、心理治疗以及整个社会文化中提升自尊的建议，无论你是父母、教师、领导、心理治疗师还是政策制定者，都能从中受到启发。
纳撒尼尔•布兰登（Nathaniel Branden）
执业心理治疗师，心理学理论家，国际自尊协会前执行理事长，著有20本关于自尊心理学、浪漫爱情以及客观主义哲学家安•兰德的生活和思想的著作。他的作品已被翻译成18种语言，销量超过400万册，包括长期畅销的《自尊的六大支柱》《女性的自尊》《工作中的自尊》，以及回忆录《审判日：我与安•兰德共度的岁月》。布兰登是自尊心理学领域的开创者，他的研究和思考启发了大量自尊研究者，帮助万千读者建立自尊，实现更美好的生活。
- 定义自尊为自我效能感与自我尊重
- 提出有意识生活、自我接纳等六大支柱
- 强调自尊源于自身行动而非外部评价
- 渴望提升自我价值感与幸福感的读者
- 在育儿、教育或职场中寻求指导者
- 对心理学与个人成长感兴趣的群体
- 建议配合句子补全练习以深化理解
- 部分译文晦涩，可参考其他译本对照
- 需结合个人经历反思，避免生搬硬套
- 理论体系专业严谨，具临床实践基础
- 部分读者认为译文生硬，阅读体验不佳
- 需一定人生阅历方能深刻体会书中精髓
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "第一章 自尊：基本原则 相信自己的才智，认定自己有权过上幸福的生活，这就是自尊的本质。 健康的自尊感与它们有积极的联系：理性、现实感、直觉、创造性、独立性、灵活性、应变力、知错即改、善良、合作精神。 最为不幸的人际关系是两个自视甚低的人的密切交往。须知两个深谷的结合并不能垒起高峰。 在与自尊感与我们相似的人的交往中，我们会觉得更舒适、更自在。 高度的自尊感是衡量个人幸福的最好标准之一。相反，低微的自尊感与不幸紧密相连。 尽管听上去很矛盾，但我们很多人需要的就是容忍幸福，不使自己产生毁灭的动机和勇气。 自尊感低微的最好标志，就是潜意识中有一股找寻、交往不如自己的人的愿望。 当我们为恐惧左右时，迟"
- "只有当我们培养自爱和自尊的时候，我们才最有可能变得富有同理心，并且去爱他人。 When we cultivate self-love, when we cultivate self-esteem, that’s when we are most likely to be empathic and to love others."
- "如果一个女人的自我不够健全，潜能或才华未充分发展，也找不到生命核心的意义，就会在缺乏自信、缺乏价值感的心态之下，企图藉由周遭的重要关系人──丈 夫、孩子、父母、兄弟姊妹、亲戚等──来获得一些暂时性的、容易生变的满足感。这种向外挂勾的心态里面充满着渴求与期待，如果周遭的人不符合我们投射出来 的标准或预期，就会产生失望和挫败感。 这就是为什么觉得自己“为爱而生，愿意为爱奉献一生”的女性往往反而情路坎坷。"
- "当自尊感低下的时候，我们经常会为畏惧所左右。我们害怕现实，觉得生活于此间不踏实。我们害怕事实，无论是关于自己他人。我们拒绝它们、排斥它们、压制它们。我们害怕自我伪装的崩塌、害怕暴露、害怕失败的耻辱，有时甚至是成功带来的责任。我们生活更大的目的在于避免痛苦而非体验欢乐。 如果我们感到自己无法理解必须应付的现实生活的至关重要的部分，如果我们以无助的心态面对生活中重要的问题，如果我们因害怕自我个性中的劣性可能遭曝光而不敢坚持思想，如果我们感到现实是自尊感的敌人（或假设它是），那么这些恐惧会挫伤我们的意识的效力，并进一步使问题恶化。"
- "我们的自尊感并不能决定我们的思想。它们之间的关系没有那么简单。自尊感影响的是我们的情感推动力。我们的情感趋向于鼓舞或滯后我们的思想，推动我们追求或躲避事实、真情或现实，引导我们趋近或远离效力。 这就是塑造自尊感起步时举步维艰的道理。情感上抗拒，但我们又必须提高自己的意识层面。有人说，盲目中我们的利益得到了最好的维护。我们必须对此发出挑战，而使得此项工作难以进行的原因往往是：只有自我的无意识才使得生活可以忍受。我们只有在能驳斥这种观点之后，自尊感建设才能开始。"
- "贫乏的自尊感不仅阻挠思想的发展，它甚至可能扭曲思想。如果我们自认口碑不佳，同时又想界定某些行为的动机，我们会做出急切、防卫性的反应，扭曲自己的头脑，使自己泰山立于前而不见。或者，出于负罪感及微不足道的自我认识，我们对自我行为的解释偏离逻辑化方向，而走向毁灭性的极端，将我们置于道德低劣之光环中。到那时，只有自我谴责才最为恰当。或者，当我们遭受他人不公正的指责时，我们会感到束手无力，无法对之进行反驳。我们会觉得他们的责难颇为有理，并为一种沉重的心情：「我又如何决定的了呢？」感到麻痹、身心衰竭。 低微的自尊感的基础与动力不是信心而是畏惧。其基本的目标不是为了生活，而是为了逃避生活的恐怖。统摄一切的欲"
- "前面我们已经说过，只要我们不能发展真正的自尊感，其结果便是程度不等的焦虑、危险感和自我疑虑。事实上，这是不宜生存的感觉。（当然，思考这些问题时，没有人用这些具体的字眼。也许，有人会想，我是不是哪儿有些不对劲。或者，我缺乏什么本质性的东西。）这种状态往往令人痛苦不堪。正因为如此，我们便想逃避它，否认自我的畏惧，为自己的行为寻找理性化的借口，并营造自己不曾拥有的自尊表象，我们发展的就是我所说的伪自尊感。 「我可能营造出一个几乎可以欺骗所有人的泰然自若的假象，但内心深处我会为自我缺憾而颤抖。」 伪自尊感就是关于虚假的自我效力与自爱的幻象。它是一种非理性、自我保护的手段。其目的是要消除焦虑并创造出虚构"
- "自我欺骗的形式几乎是无止尽的。到处都是深沟险壑，一不留神，我们便会堕落其中，却全然不知。自己所追求的东西用那种伪钞是买不来的。"
