书籍介绍
19世纪可以说是帝国的世纪，很多个横跨多个大洲的大型殖民帝国得以构建，洲际贸易和人口流动蓬勃展开，这一时期的思潮与知识谱系也围绕帝国生成新的话语和知识体系，有些也成为影响现代社会构成理论的源头。梁展的这几篇论文正是讨论文明、族群的生成和共同体的构建这些帝国体系的基础理论，厘清这些理论的生成和发展，洞察它们殖民话语服务的局限性。
--
伴随第一次世界大战的结束，自17、18世纪开启的民族主义浪潮迅速席卷了欧、亚、非和南美洲大陆，帝国的崩解与民族-国家的建构过程齐头并进，势如破竹，直至20世纪90年代初方才显出颓势。然而，与其说20世纪是所谓民族-国家的世纪，不如说是帝国与民族-国家相互纠缠的历史。本书从全球史的视野出发，选取了发生在这一漫长的历史过程中的几桩案例，采用理论与历史相结合的方法，揭示了构成当今流行的民族主义与帝国理论的诸多复杂的文学想象因素，以及隐藏在这些理论论述背后的、浓厚的殖民主义和自由帝国主义色彩。
梁展，中国社会科学院外国文学研究所研究员、教授，著有《颠覆与生存：德国思想与鲁迅早期自我观念的形成》、译有《现代世界中的哲学》（《牛津西方哲学史•第四卷》）、《历史的天使：肖勒姆、本雅明和罗森茨威格》，编有《全球化话语》。
作者简介
梁展，中国社会科学院外国文学研究所研究员、教授，著有《颠覆与生存：德国思想与鲁迅早期自我观念的形成》、译有《现代世界中的哲学》（《牛津西方哲学史•第四卷》）、《历史的天使：肖勒姆、本雅明和罗森茨威格》，编有《全球化话语》。
目录
用户评论
梁展讨论人种话语 比孙江要好 孙江就是堆砌材料+空洞的分析 而梁展是有问题意识的
视野广博、材料扎实、论述透彻，是一本兼具理论性和阐释性的好书。阅读过程中，常常感叹自己的知识基础还很浅薄，导致很多地方都有些看不懂，真是惭愧啊！
最后一篇针对安德森的批判读起来实在是津津有味，并不一定认同作者的核心立场，但看到作者从安德森及其父辈的个人经验出发，推出安德森“跨民族的民族主义想象”这一洞见，并继续回到历史进程中，分析安德森在几十年间面对印尼局势的发展所产生的理论上的矛盾与暧昧之处，进而展开对位于道德高地进行普遍性理论构建的自由帝国主义的全面后殖民批判，整个论述进程实在是功力深厚，无懈可击。背后作者未言明，是十分明显的反殖民、社会史与革命立场——虽然学术上自己并不完全认同这种立场，但这源于“中国经验”的世界史观念，对当今世界学界，仍然是很难得的补充，尤其精彩的是作者不仅驳斥了安德森，还顺手对批判安德森的查特吉进行了再批判。由此回到书中第二精彩的卡夫卡一章，感觉其像是最后一章的“前论”，点透了“跨民族的帝国想象”的基本观察。
大致翻过。
都是读过的旧文，重读一遍还是津津有味，最出色的应当还是首尾两篇。对安德森一篇还可做点补充：安德森在建构“想象的共同体”理论时完全回避了前殖民地国家的反帝反殖斗争，全然忽略了这些国家在思想、文化和社会领域的启蒙与革命运动，对殖民宗主国操作殖民地文化与意识形态的行径视而不见，这同样也是安德森自由帝国主义意识形态的体现。无独有偶，“冲击—响应”的历史解释模式、夏志清的《中国现代小说史》、王德威梳理出的“抒情传统论”谱系，可以说都体现出了这种自由帝国主义的历史想象力。
对梁展路转粉。基本都是外国文学评论上发表的长文，作者以“历史化”文学分析的角度切入民族国家与帝国的缠绕关系。卡夫卡一篇最为有趣，（燃起了对奥匈帝国历史的兴趣，也想起了之前看的茜茜公主音乐剧）贝尔尼埃一篇对我启发最大，让我看到了研究萨伊德“东方主义”之前即前启蒙时代东西交流的可能性。
思想史著作。作者梁展，社科院外文所教授。本书是作者围绕“帝国想象”这一主题展开的论文结集，讨论了卡夫卡笔下的古代中国及其同奥匈帝国民族危机的互文关系、康有为大同思想中的政治地理学与人种学话语、贝尔尼埃莫卧儿帝国游记中的东方形象、法兰西革命年代的“密谋”文人形象及B.安德森“民族共同体”理论的发生学追溯及其背后蕴含的自由帝国主义倾向等问题。作者强大的文本细读和内外对读技巧令人折服，问题意识、对话方向之清晰堪称典范。尤推重卡夫卡、大同书与安德森三篇，均能勾连东西方文明话语，指明话语构造中的意底牢结因素与各自断裂非连续的“想象”，做到视野宏阔又言之有物，功力着实深厚。唯遗憾作者出身文学/文化研究，论述涉及史学范畴时对个别材料/论著考辨不甚精当，个别论断亦有偏信偏听之虞——似是由于“用力过猛”之故。
不愧是社科院外文所，坚持“内外一体，文史一家”。其中提出的民族和帝国的悖论实在有趣。
整本书都在在地铁上，以至坐了七八躺地铁都毫无感觉
意料之的扎实，意料之外的好看（八卦）
收藏