书籍介绍
翻开这本书，你会先被一个尖锐的问题钉住：契诃夫拖着病体、越过两万里风雪去「朝拜」那座苦役岛，而隔海仅数千里的清朝君臣、封疆大吏、文人墨客，竟无一人登岛看过自己的同胞。这个对比，构成了全书真正刺人的地方——它不是控诉沙俄与日本两个近邻的贪婪强占，而是把刀口转向清廷的漠视与国人的集体遗忘。作者借契诃夫的萨哈林之行作横截面，又以数百年贡貂、赏乌林、奴儿干都司、永宁寺碑作纵轴，让你看清库页岛究竟是怎样「渐行渐远」地离开母体的。它适合那些不满足于「故土丢失」这一结论、而想追问『为何丢失、谁之过』的读者；也适合对东北边疆史、满俄日交涉史有兴趣的人。当然，它更像随笔而非工具书，史料的贫瘠与译名的出入，也是它必须直面的代价。
作者简介
卜键，文学博士，研究员，文史学者，专栏作家。中国海洋大学国家文化与旅游研究基地主任、特聘研究员，原国家清史办主任、国家清史编纂委员会常务副主任。已出版学术著作19种，发表论文与文章300余篇，主持《清史·边政志》，主编《清代教育档案文献》等。
AI导读
核心看点
- 以契诃夫旅行为线索，梳理库页岛三千年历史
- 聚焦中俄日在黑龙江流域的进退与战和
- 反思清廷漠视导致故土丢失的历史责任
读者共识
- 文笔平实可读，作为历史普及读物合格
- 引发对故土丢失的沉重反思与民族情感
- 史料引用存在瑕疵，主观色彩较浓
精彩摘录
- "那时的库页岛静谧安宁，岛上以氏族、村屯为二级行政单位，岛民每年六、七月间渡海来大陆，向清廷贡缴貂皮，同时接受朝廷赏赐的鸟林。这种贡赏关系是有很大政策倾斜的。清初哥萨克匪帮闯入黑龙江流域，强行向达斡尔等部族收取实物税，通常索要每人三张貂皮，毫无回馈，纯属掠夺。而清廷则是每户一张，赏赐整套衣饰针线等物，还要发放米粮，供往返途中用度。那时在清朝君臣的观念中，他们是被作为满洲人来对待的。 对下江地域与库页岛，清廷先是由宁古塔将军直接管辖。康熙五十三年（1714），在向北约500里的松花江畔设立三姓协领衙门，雍正十年升格为副都统衙门，又在下江的奇集或普禄设立行署木城，以便就近办理贡赏和地方管理。虽未在岛"
- "库页岛的丢失，原因是复杂的，有沙俄、日本两个近邻的窥视与渗透、窃据与强占、分割与攘夺，而我更多反思的则是清廷的漠视，包括大多数国人的集体忽略。这也是阅读契诃夫带来的强烈感受，仅就书生情怀而言，为什么他能跨越两万里艰难程途带病前往，而相隔仅数千里的清朝文人从未见去岛上走走？人们当然能找出种种理由，我想叩问的是灵魂，是曾否有过眷注和关切、牵挂和悲悯。记得在一次聚会中谈了这些，一位在场者轻声诘问： 你去过了吗？"
- "「自古以来」，是一个使用率甚高的外交热词，近年间颇遇到一些质疑，以为表述笼统，用之于库页岛则大致不差——数千年春风秋月，其与历代华夏王朝的往来见诸记载，史迹隐约而不绝如缕。但，也只能在清朝道光之前作如是说：从咸丰朝开始，沙俄军队就对它实施了武装占领；到契诃夫下决心前往该岛，已是在数十年之后，俄治下的萨哈林已变成一个恶名远播的苦役岛。他所说的「朝拜」，本意是以一个作家的良知，去亲历和体味那块土地上的人间苦难。 1893年6月，在结束库页行约三年后，契诃夫的《萨哈林旅行记》才最后定稿。原因之一，当是他必须发表一些作品以养家糊口，而更重要的应在于成书之艰难，要拣出那些录于恶浊监室中的卡片，常常会伴随"
- "亦失哈 亦失哈，又作亦信、易信，明朝内廷首领太监，海西女真人。祖籍木里吉寨，当以嫩江支流木里吉河得名，永乐七年设木里吉卫。生卒年不详，但知历经永乐至景泰五朝，一直颇受重用，最后做到辽东都司镇守太监。他的父亲武云在洪武初年带领三个儿子投奔明朝，长子满哥秀孙、次子可你都在军中效力，小儿子亦失哈则净身入宫，明太祖赐姓武氏，「授田宅，给饩廪，恩养甚厚」。永乐九年（1411）春，亦失哈作为钦差首领太监，率领庞大船队抵达黑龙江下游的恒滚河口，宣读朝廷恩命，宣布建立奴儿干都司。他还在那里兴建寺院，颁赏粮米布帛，抚慰各族百姓。东北史专家陈肠等根据残缺碑文，推定他驻扎奴儿干时巡视所属各地，曾到过江口对面的库页岛"
- "傅恒 富察·傅恒（约1720—1770），字春和，满洲镶黄旗人。傅恒为高宗孝贤纯皇后之弟，一代名将，战功卓著，仕至内阁首辅兼首席军机大臣，授一等忠勇公。乾隆十五年（1750）秋，刚上任不久的吉林将军卓鼐专就贡貂赏乌林一事密奏，称库页岛上特门、赫图舍等处原有146户贡貂，至乾隆二年增加2户，提议即以148户「永为定额」，「嗣后不准增加」。当年十一月，傅恒为国家收支的平衡和经费节俭，同时也对沿承十余年的贡貂与赏乌林制度做出修订，特上奏折，拟议将库页岛贡貂户限定为148户，得到乾隆帝批准。卓鼐还提出对那些不能准时赶到指定地点的贡貂人，次年「短欠之貂皮照例收取，乌林则不再补赏」。傅恒不以为然，指出贡貂"
- "曹廷杰 曹廷杰（1850—1926），谱名楚训，字彝卿，湖北枝江人。他自幼受到较好的家庭教育，喜爱金石地理之学，同治十三年（1874）考取国史馆汉文誊录，为候选州判，当东北吃紧之际，主动至三姓后路军营办理边务文案。曹廷杰注意搜集调查边地史地信息，很快编成《东北边防辑要》《古迹考》两书，并注意到军中现有三姓地图的粗疏，提出应学习俄国的绘图方法。其时俄军大兵压境，吉林将军希元决定派员潜入俄界侦察，曹廷杰慷慨任之。他仅带一名士兵，约请了通晓俄语的王氏兄弟，化装成商贾，由徐尔固乘船进入俄境。此程大半为水路，廷杰先顺江下至海口，然后逆江而上到海兰泡，再返回由伯利过兴凯湖至红土崖，改由旱路至海参崴，从那里"
- "从1825年镇压和惩处十二月党人开始，西伯利亚就成为大批流放政治犯的地方。1886年，美国记者凯南曾访问过西伯利亚监狱，私下里与政治犯交往沟通，写成长篇通讯和人物特写。回到美国后，凯南就沙俄流放制度巡回演讲时，常把自己化装成西伯利亚罪犯，「头上的半边头发剃去了，身穿破衣烂衫，戴着镣铐」，引起了广泛的同情。俄国严厉查禁这些文字，却无法阻断其传播之路（政府禁令常会成为最好的广告，成为作品流行的催化剂）。契诃夫在阅读中被震撼，认为「萨哈林岛是唯一可以研究犯人的集聚的地点」，以之作为这次考察的目的地。通过阅读，契诃夫已对萨哈林的苦役制度有所了解，更加迫切地期待跨越漫漫旅程，身临其境，亲自调查。 那时沙"
- "为什么非要到遥远的库页岛？ 契诃夫将之称为一次朝圣之旅。在与苏沃林的信中，他反驳其「萨哈林岛谁也不需要，谁也不会发生兴趣」的说法，写道： 萨哈林岛是一个充满不堪忍受的痛苦的地方，只有心甘情愿和受尽奴役的人才受得了那种痛苦。在萨哈林岛附近和当地工作的人过去就在解决可怕的、极其重要的问题。我感到遗憾的是我不善于伤感，要不然我就会说我们应该去朝拜像萨哈林岛那样的地方，就像土耳其人朝拜麦加一样；航海人员和监狱管理人员尤其应当去看一看萨哈林岛，犹如军人去看塞瓦斯托波尔。 此时库页岛被沙俄强行管辖不过三四十年，因其遥远苦寒的生存环境，和对苦刑犯与强制移民的百般虐待，已是恶名远播。契诃夫则认为充满众苦的苦役"
目录
用户评论
人们常说历史是一面镜子，却应摒弃那种顾盼自雄或自怨自艾，而深自省察，反求诸己，大约才是获得鉴戒、振作复兴的径路。
我觉得虽然史料有限的情况下，作者行为很流畅，读起来很畅快，三天就把真实全读完了。书其实写的还是不错的。
作者虽未登临这个曾属于中国的第一大岛，但依然根据史料清晰描述了此岛的前世故事。与书结尾作者的想法有共鸣的人应该为数不少吧。
于万圣。当年的偏远地区的确不受重视，虽然“自古以来”，但实际上也只是止步于朝贡制度，从未建立起有力统治。历史唯物主义地讲，农耕文明时期，对于这类地区维护统治的投入产出比太低。再加上天朝上国自绝于世界体系之外，国家和世界意识的落后，国土沦丧是必然，只是因为从现代国家的地缘政治、资源等角度出发，这些地区显现出前所未有的重要程度，才使人更加扼腕罢了。苦了现在的东北，唉。农耕文明和儒家守序下的国家稳定后可能就是缺少那种开疆拓土的狂热？
更像一本随笔集。作者语言平实，娓娓道来，叙述引人入胜，作为一本普及性读物是过关的。但遗憾的是，库页岛作为一个“地居东北亚，时跨三千年”的地区，对它的研究难就难在语言要求上，除了汉文史料，日文、俄文、满文（及蒙古文）都是必需的。然鹅作者自述“不识俄日文字”，虽然出版方宣称“充分利用中文（应为“汉文”——笔者注）、满文、俄文、日文等多种资料”，但实际上所引用的，只是上述语种已经被译成汉文的部分，局限性很大，因此在一定程度上制约了本书的学术性，可惜！
库页岛既然是因为实力而失去的，自然还可以凭实力而收回。只要还有人在关注它，这关注就是星星之火。
卜老的文笔一向甚佳，尤其是擅长在对历史和人物的记叙中含蓄地表达褒贬与情绪。此书详述清末以前库页岛的历史，也旁及了很多外东北的地景，可读性亦强，诚为当代谈论历史地理的一大佳作。以及，日、俄之染指库页岛早始于乾隆时，而清廷还汲汲于压制岛民部落的人口增长以保持皇恩的稀缺性。
库页岛离开中国已经162年了！这曾经的中国第一大岛呀，回不来了，就连诗人都停止了呼唤。
下载
收藏