书籍介绍
汉代画像研究是中国美术史中的显学。武氏祠及其所属的孝堂山祠—武梁祠派画像，同时也是汉代研究的显学。
缪哲教授近年的研究集中于利用考古出土的墓葬材料，重建西汉中后期及东汉早期的汉代帝国艺术，对现存汉代画像艺术进行了全新的历史诠释，本书是其集成之作。
书中在集中探讨了《天帝图》《祥瑞—灾异图》《孔子师老子》《周公辅成王》《楼阁拜谒图》与《车马（卤薄）图》等一系列核心主题之后，更进一步得出结论：中国早期艺术史上，商周纹样传统向汉唐状物传统的转折，完成于两汉之交；转折的外部动力，是汉帝国的意识形态构建与传播。此后以人物叙事为主要内容的状物性绘画，成为统治近千年的新艺术传统。
战国至汉代的数百年，是中国绘画传统的“轴心时代”。其发生、发展、确立的过程，仍是一个未被讲述的故事。本书是作者计划中的“中国绘画传统的诞生”三部曲之第一部。它所呈现的，是这故事的高潮：绘画传统在两汉之交确立的经过与制度机制。通过辨认、撷取山东平民墓葬画像中的“皇家因素”，作者对汉代新兴的帝国艺术的基本轮廓，作了可信的复原，并探讨了其背后的政治、礼仪及意识形态动力。
精彩摘录
- "《王政君与西王母》：为证明其篡汉之合法，王莽对其姑母、元帝皇后王政君的生平作了系统构建。构建的核心，乃是将之塑造为西王母的人间对跖（mundane antipode）。其见于孝堂山祠一武梁祠派者，疑为王莽“神仙政治”的遗影。"
- "对任何全字塔般的社会结构而言，价值、观念与其视觉表达，皆有从顶部向底部对扩散的特点。”汉代也不例外。元始所创制、光武明章继承并改造的视觉方案，曾作为“殊恩”与“加礼”，被移绘于鲁中南诸王陵寝；由此又或完整、或零星地流播于当地中下层墓祠；“孝堂山祠一武梁祠派”画像，或便是其中的代表。在这新的社会脉络中，原体现君主政治、礼仪与意识形态的主题，或便内化（inmaiion）于社会中下层的墓葬语境，如“楼阁拜谒图”；或用于表述对帝国价值与意识形态的接受与认同，如列女图；或仅作为新奇、独特或时尚的装饰，用于社会地位的攀比与竞争，如帝王图、祥瑞图等。"
作者简介
缪哲 浙江大学教授，兼任浙江大学高等人文研究院学术委员、《浙江大学艺术与考古研究》主编等职务。1986年毕业于北京大学中文系（文学专业）；2007年就读南京大学美术学院，获美术史博士。后在清华大学高等研究院从事博士后工作。2009年入职浙江大学文化遗产研究院、浙江大学艺术与考古博物馆。研究领域为中国早期艺术史，主攻战国秦汉艺术。
目录
用户评论
文有可采。惟“政治神剧”“汉代政治与意识形态组织中固有的神仙之维”等论述尚可作更系统深入之发覆。
反正我是被说服了
读起来不容易，专业性强，仔细读感到脉络很清晰，读着读着也抗拒过，补充很多古代文化知识，如何从不同角度缝合对主题的完整诠释。
看完了。五星出中国。目睹了一部经典的诞生。缪哲运用了很多西方古代艺术史、宗教学(Eliade)、祭祀（Girard, Burkert）方面的研究，大都非常贴合。汉代文献和经学，他自然是精熟的。对巫鸿多有批评。这书值得反复读。
封面画像石弄倒了，两个羽人是在下方。
终于看完了，救命🆘全书充满了非常详细的论证和古今中外的各种社会学伦理学考古学传播学理论，非常有意思。但更多的是考古及论证上的细节，复原了两汉时期政治戏台的搭建到好戏上演的诸多要素。对于我个人，是有点难读了……
专业著作 失敬失敬！皇家艺术如何“下渗”到民间 以及意识形态的可视化表现形式 btw汉砖是真好看！
有功力，也有想象力。
对汉代画像艺术研究角度的一种完美格式塔转换。
超越之作
说到底还是史学研究观念的问题。还原和探究真相必须建立在科学严谨、具体详实的方法和材料基础之上，否则人皆可以臆想附会。先有观念，后再填充，虽逻辑自洽，然去历史的科学远矣。这是个人思想的抒情，材料文献不过是装点物而已。再说被人标榜的诘屈聱牙的“古典”文风，余实不知还有这样的“古典”存在！喜作陌生概念术语，然又不准确（引句俗语说便是“不好好说#话”。）爱引西方文献图像，结果也是歧义错误频出。不堪卒读！
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