书籍介绍
这不是一本为司马迁立传的书，甚至算不上为《史记》翻案的book。它把镜头对准一个更刺人的问题：一个自认清醒的知识分子，如何在权力面前把苦难与自我彻底切割，转而用一部书换取不朽？作者借司马迁与汉武帝的对辩，逼出知识分子真正的盲点——不是批判别人，而是自我批判。书中那句「历史是遗忘写成的」尤为惊人：史官的功业，恰恰建立在对无数名字的有选择性抹除之上。而倡优的间离、李夫人对「她们叫什么名字」的诘问，都在提醒读者：被写进盛世的，究竟是谁？它适合那些不愿接受脸谱化历史、想追问知识份子在体制内如何自处的人。
作者简介
尚思伽，本名尚晓岚，笔名所思、远道、思伽等，1972年11月生于北京。1996年毕业于北京大学中文系，同年进入北京青年报社，先后担任文化部、副刊部、《青阅读》专刊编辑记者，曾多次获得全国报纸副刊版面年赛奖及北京好新闻奖，并在《读书》《书城》《北京日报》《北京晚报》等报刊发表了大量文艺评论、文化研究、小说，著有小说集《太平鬼记》（2012）、文艺评论集《散场了》（2014）、话剧《中书令司马迁》（2018）。2019年3月病逝于北京。
AI导读
核心看点
- 聚焦司马迁任中书令时的内心挣扎与身份冲突
- 通过倡优角色打破传统叙事，激发观众现实思考
- 展现知识分子在权力与历史间的自我批判与抉择
读者共识
- 剧本结构完整，对话典雅且富有诗意张力
- 倡优设置极具想象力，带来荒诞与史诗感
- 深刻揭示司马迁忍辱负重背后的精神世界
精彩摘录
- "对，一样傲慢，但我们的位置不同。你的傲慢，由百姓承担后果，我的傲慢，交给后世评判……我明白了，我终于明白了…这部书救了我！把我的傲慢、耻辱、愤怒变成了另外的东西……我一笔一画写下这个盛世，就是抗议这个盛世！我用一支笔，记下这个变动的时代，为蒙难之人送葬守灵。天道无情，历史无声又无形，替它说话，给它一个形状，追寻它的轨迹，功过是非，各得其所，这就是史官的责任……我一直是，我永远是一一大汉的太史令！"
- "这个剧本“想要讨论的是知识分子在一个充满矛盾的世界中的选择”。从一开始就是如此，也的确包含了我个人的心理经验，所以才能一遍一遍地改下去。 我始终有一个想法，就是知识分子首要的不是批判权力、体制或者同行，而是自我批判。那些在知识体系、学院制度内向上爬，忘却天道的人，当然值得批判。但既然我选择的人物是“司马迁”，知识分子中真正的精华，所谓的批判就不能停留于此。那么对于“司马迁”这样的真正的“批判知识分子”，他们的盲点在哪里？ 司马迁不曾“承担人世的一切苦难”，恰恰相反，他把苦难和自身做了切割，他只是观察、理解、记述苦难。他为了《史记》，在身份和条件具备的情况下，他不干预现实。这既是环境的逼迫，也是"
- "李夫人 有没有女人的故事？ 司马迁 有啊，有的女人帮助丈夫发迹，有的女人执掌天下，有的女人却让国君亡了国…… 李夫人 都是老一套，没意思……（忽然想起了什么，有了兴致）这些女人，她们长什么样？喜欢吃什么？心里闷了靠什么打发日子？还有，她们叫什么名字？ 司马迁 （微笑）臣不知道。 李夫人 不知道？那你写的什么书？ 司马迁 这些不重要吧。 李夫人 （严肃地）不对，你不知道她们是什么样的人，那不是瞎写嘛！ 司马迁 （觉得有趣）是，臣是瞎写。 李夫人 （忽然有点忧伤）其实也无所谓。反正一切都会过去 ……"
- "春秋 你会出名的，就像以前那些不怕杀头的史官。人们会说，你遭这份罪，是为了我祖父的遗愿，为了写书，你要的名誉不是一时一地，是千秋万代。这很好，女儿佩服。不过，别把我母亲赔进去。 司马迁 什么？ 春秋 （冷笑）你的心思，你自己不明白？你为什么赶她走？母亲是你心里一根刺。只要她还在你身边，别人就会想到你……你现在的身份。你受不了，为了一点虚荣，就把耻辱扔给一个女人 ……"
- "倡优：〔向观众〕 书刀是干什么用的，我能不知道？我还知道，有了纸以后，这玩意儿就被淘汰了，你们现在的替代品，叫橡皮，叫删除键，咔嗒，delete！诸位，你们整天把历史记忆挂在嘴上，历史靠的是记忆？不对！历史是遗忘写成的，有选择的遗忘。多少事，多少人，擦擦擦，没了，咔嗒一下，没了！"
- "武帝： 他可不是木头。 倡优： 嗯，石头！木头还有点热乎气。 武帝： 没错，石头！你得在身边放一块石头，不能太大，大石头弄不好会把你砸死。他这块石头，刚刚好。〔抬起一只脚〕他就是鞋里一块圆石头，表面已经磨光了，硌脚，习惯了就没感觉了，想起来才会不舒服…… 倡优： 您怎么了？非要找罪受？ 武帝： 〔笑〕坐这个位子，就得受罪，就得有这么一块石头，让你不会一觉睡过去，不会走太远忘了自己在哪儿……〔感慨地〕我有过好几块这样的石头，五颜六色，都是我一手磨平的，要么就故意让他们留着棱角……他可能是最后一块了，最特别、最漂亮的一块……"
- "倡优： 他后来官至丞相，弘农杨氏的辉煌从他开始，数百年间子孙绵延，人才辈出，显贵无比……他的发迹离不开她。在霍光打算废掉昌邑王刘贺，另立新君的时候，他吓蒙了，是她一言决断，保住了丈夫的性命和前途，这是史书上关于她的唯一记载……这个孩子长大成人后，对外公布了《史记》，但是他的命运很悲惨，桀骜不驯，祸从口出，被汉宣帝下令腰斩。他留下一封《报孙会宗书》，很有他外祖父《报任安书》的遗风。"
- "伽利略和哥白尼都代表了完全新的世界观，他们所掌握的科学，使得他们相对于教廷是有优越感的，他们成了“新王者”，是未来之王。而司马迁恰恰是意识到“新”的诞生过程中“旧”的意义，他对人的叙述带有强烈的命运感，所以他的悲剧感才会很强。司马迁不是一个先锋人物，他不是掌握了新的真理，要和旧的来决斗。他意识到了“新”的不可避免，站在历史变革这一边，但是他的很多同情和审美惯习却在另一边，在贵族的和普通人的那一边——贵族是代表道德和伦理的，三代礼乐以及整个伦理秩序是以分封制为中心建立的。司马迁真正的冲突是在他的历史观内部，而不是完全外在的，也不仅仅是情感上的。这是第一点。"
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用户评论
“我一笔一画写下这个盛世，就是抗议这个盛世！”
被打动了。如司马迁著史记，写书那个人的命运与他的书，是合在一起的。如果说「中书令司马迁」是一本“问题之书”，那么这就是所有问题的答案。尚思伽的命运也在这答案里。
《中书令司马迁》中有两个司马迁，一个是大众较为陌生的“中书令”，那个汉武帝身边的近臣和侍从，另一个则是半隐在后的那个“太史公”。在这出不算长的戏剧里，作者把司马迁置于多重矛盾之中，司马迁与汉武帝、司马迁与女儿、司马迁与庸吏的对峙，是人生价值观的对峙。最终在和汉武帝的正面冲突中司马迁明白，自己不是别的，而是且永远是太史令，那个“用一支笔，记下这个变动的时代，为蒙难之人送葬守灵”的人。
71-
她不是要写《报任安书》里那个“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人格偶像司马迁，她想探寻的是，这位“知识分子的知识分子”能够“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的秘密。
从太史令到中书令，司马迁最后的十年，古今连结，史诗手笔，好读；也期待有朝一日可被呈现于舞台，好看。
一个更细致，更动人的司马迁，也是更动人的汉武帝。
易读，而且引发很多思考，把司马迁作为人而不是圣人对于我是新鲜的。也很开心从这本书引出读布莱希特的兴趣。对于作者真是无限唏嘘，历史的确是我们的信仰。
遍地名利场，都是戏场，急匆匆上场，别忘了下场。
果然有天妒英才这回事
看的戏不多，剧本读的更少。印象里读过《棠棣之花》、《雷雨》、《大先生》，这本《中书令司马迁》很好看，貌似也看懂了一点点，尤其是几位知名学者围绕剧本的研讨会实录，也是很好的导读。司马迁被誉为“知识分子中的知识分子”，作者从中书令的角度写司马迁，就是想追问“知识分子在充满矛盾的时代中如何做选择？”这个问题可能是针对所有认为自己是知识分子的人的终极之问。作者为她敬仰的知识分子的楷模写一个剧本做答。那我们其他人呢？自称为“知识分子”的你我在自己所处的复杂、充满矛盾的世界里用什么做答？
是很深刻的剧本。特别是在当下的局势背景中。
“我们若是把本时代的戏当作历史戏来表演，那么观众所处的环境（同样）会对他显得不平常。而这就是批判的开端。”
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