书籍介绍
这是一部让读者既被击中、又不断质疑的鲁迅传记。它最锋利的地方，在于把鲁迅从「斗士」的雕像上拉下来，逼他重新成为一个会绝望、会阴郁、会被「鬼气」缠身的活人——三次抵抗「鬼气」的主线，把怀疑、矛盾、阴郁乃至黑暗刻得深入骨髓。吸引读者的，正是这种近乎同情的「知我」感：一个和你我一样在深重危机中苦苦挣扎、却呐喊如一箭射入大海的人。但它也由此引发争议：为抵达心理的幽暗，书中大量心理推测与想象填补了史料与文本的空白，被批「偏于一面」「实证不足」。因此它更适合这样读者：你不满足于教科书里那个昂扬的大先生，愿意在「承认失败」的沉重里，重新触摸鲁迅的痛，也愿意为这种「以痛苦为轴心」的写法付出诚实的辨析。
作者简介
王晓明，1955年生于上海，现为上海大学文化研究系、中文系教授，兼该校中国当代文化研究中心主任。主要从事当代文化分析和中国现代文学与思想研究。
AI导读
核心看点
- 打破偶像崇拜，还原鲁迅作为普通人的精神痛苦与内心挣扎。
- 以抵抗绝望和驱逐鬼气为主线，深入剖析鲁迅思想的阴郁与矛盾。
- 从个体生存心理角度解读鲁迅，展现其面对时代困境时的无力感。
读者共识
- 深刻揭示了鲁迅内心的痛苦与绝望，让读者感受到其作为人的真实。
- 史料梳理薄弱，主观推测过多，被部分读者批评为穿凿附会的传记。
- 虽非严谨史学传记，但作为思想评传，其对人性的洞察极具启发性。
精彩摘录
- "直到经过了最近这一二十年的人生波折，我才渐渐明白了，人世间的确有“命这一样东西。当然不是算命先生说得口沫横飞的那种神秘的主宰，它实际上非常简单，就是指你在什么时候，出生在什么地方。一个人的出生，完全是被动的，没有任何人来征求他的同意，他也完全没有可能为自己作哪怕是一点点的选择，就是由于某个偶然的机缘，甚至他的父母也没有料到，他一下子获得了生命，赤条条的站到了人世间。仔细想想，这实在荒谬，我们每一个人，竟都是这样被胡乱推到了人生的起点，开始长长短短，各不相同的跋涉。当然了，谁都想尽快踏进乐园，享受为人一世的生趣，可人寿那样短暂，倘若你一睁开眼睛，就已经被扔在了废墟的门口，就是身手再怎样矫健，恐怕"
- "比方说，还在一九一八年冬天，他就对《新青年》式的启发表过这样的看法：“倘若有人偏向别处走，再劝一番，固无不可；但若仍旧不信，便不必拼命去拉，各走自己的路，接着还引耶稣和尼采的话：“耶稣说，见车要翻了，扶他一下。Nielzsche说，见车要翻了，推他一下。我自然赞成耶稣的话；但以为倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。……倘若终于翻倒，然后再来切切实实地帮他抬。这些话的整个的意思，当然是积极的，“各走自已的路”也好，“切切实实地帮他抬”也好，都是主张有为的。但是，你再仔细体味，就会发现还有一层意思，那就放弃——倘若他们不肯听劝，那就随他们去吧，这就和《新青年》的基本立场不一样了。既是想改造社会，那"
- "时间飞快地过去，人生体验不断增加，我现在对鲁迅的看法，自然和先前大不相同。从他对阿Q们的居高临下的批判当中，我愈体会出一种深陷愚民重围的不自觉的紧张，一种发现自己的呐喊其实如一箭射入大海，并不能激起些浪花的悲哀。从他对历代专制统治者的轻蔑背后，我也分明感觉到一种无能为力的痛苦，一种意识到思想和文字远远抵不过屠刀和监狱的沮丧；从他对形形色色的“知识分子”，尤其是对吕纬甫、魏连殳一类唐突者的剖析当中，我更看到了他对自己的深刻的失望，对心中那挥赶不去的“鬼气”的憎恶；从他那强聒不舍的社会斗士的姿态背后，我还看到了深藏的文人习气，看到了他和中国文人精神传统的难以切断的血缘联系。他写过一篇题为《论睁了眼"
- "“革命者叫你去做，你只得遵命，不许问的，我却要问，要估量这事的价值，所以我不能做革命者。”"
- "脑子昏了，却能弹跳，这是老饕对“醉虾”的基本要求，因此，只要社会依然在封闭信息、阻拦交流，依然在禁锢思想、摘除异端，你就依然还是被泡在厨房的大酒缸里，与清溪和绿野隔得很远。当然了，时代不同了，这“封闭'和“禁锢"的手法也就不同。旗号可以改，内容也可以换，只要还能用种种机械狭隘、非此即彼的思路套住你，就不难继续把你送上权势者的席面。"
- "中国的人民并不是麻木到不知道自己过着猪狗不如的生活，他们明明知道，却不敢反抗，于是就装作麻木，装作不知道，于是也就特别痛恨那些试图指明真相的人，因为正是这些人搅得他们不能再顺顺当当地自我欺骗，不能再照老样子苟活下去。"
- "理想主义的悲观是一种非常伟大的意识，恰如那钉在十字架上的耶稣的痛苦，越是坚信理想的神圣意义，一旦发现它不能实现，这悲观的煎熬就越是严酷。所以，他不是所有的人都能承受这样的悲观，没有对理想的信徒般的热忱，没有对人生终极意义的殉道式的执着，恐怕任何人都难以长久地承受它。中国的文人身上，理想主义精神本来就不强韧，宗教热忱更是淡薄，他们就更难承受这样的悲观，一旦发觉自己坠入其中，便本能的想要挣脱。而挣脱的主要办法，便是以中国文人特别发达的悟性，把对人生某一方面的悲观，迅速扩展为对整个人生的悲观，将对某个局部的否定，放大成为对整体的否定。一旦你对整个人生都悲观了，都否定了，就等于取消原先那个与悲观对峙的"
- "驱逐虚无主义的“鬼气”，这是鲁迅内心极其隐秘的冲动。……倘说他的世俗意识中，一个要他用小说传播启蒙思想，另一个则要他借此宣泄人生的苦闷。"
目录
用户评论
两个下午的时间读完这本书，虽难说有什么荡气回肠之感，但鲁迅这个名字，幼年童趣，少年老成，青年意气，中年命途多舛，晚年反抗绝望的样子却在我脑海中种了下来。犹记得一年前和张勤勇老师、罗璇一块吃饭时，聊到鲁迅张老师明显带着一股孑然的勇气。不久后读到汪晖，又反复在他的《颠倒》中看见那些晦涩但又回味无穷的句子。昨天在旧书店意外淘到一套1973版的鲁迅全集，虽说不全，但感觉颇为幸运。我想，我与鲁迅的遭遇尚才开始，今后当时时回味，以对抗这不知名的阴暗与绝望。
这不是一部能被称为“鲁迅传”的所谓传记，或许换个名字：我对鲁迅的想象。倒是不会那么让人不满了。诸多事件的忽略让人怀疑作者之用心，诸多细节的含混不清让人怀疑作者是否有认真研究。对于一些事情的臆测实在让人不满。可是作者的行文又实在是以一种高明人的俯瞰之姿，读来很不爽快。尤其是一些叙述时间线上的往复，让本就叙述不明的事件更让人云里雾里。难怪许子东几乎列举了所有市面上的鲁迅传记，唯独忽略这一本评价如此之高而作者还与其师出同门的作品。
最早读过的鲁迅传之一，偏于思想评传。
知名文化研究学者王晓明老师2002年推出的一部关于鲁迅的思想传记的修订再版。鲁迅研究在海内外、尤其在国内，长期堪称显学，钱理群、汪晖、竹内好、李欧梵等顶级学者，都是以鲁迅研究成名，并以此通向更为广阔的学术世界。跟这些学者的鲁迅研究作品相比，王晓明这本篇幅不长的小书，至少有三个突出的特点（优点）——一是言简意赅，不求面面俱到，而是选择鲁迅心路历程中的几个关键节点展开论述，由点及面，功力老到。二是问题意识清晰，聚焦于鲁迅心理与思想的诸多矛盾与张力，探究这位伟大人物的心灵特点，及其与家族、社会和所处时代的关联。三是思想维度突出，围绕鲁迅的思想历程集中分析论述，而这种论述，又不同于西方客体化的精神分析方法，而是始终以作者个人感同身受的方式，跟鲁迅的心灵隔空对话，在历史语境里理解鲁迅困境。必须推荐。
即便是看了很多鲁迅的研究资料了，还是觉得这本很好看，对鲁迅思想中黑暗的一面挖掘得很深入。鲁迅是一个有地狱和死亡情结的人，甚至他觉得因为地狱有阎王的审判，倒还比人间更好些。在《失掉的好地狱》中鲁迅把魔鬼描述成美丽辉煌的伟大男子，把地狱描绘成是“好”的，可见他对这个世界是多么绝望。强调鲁迅思想中黑暗的一面，并不是否定他，反而是阐发了他思想中深刻和彻底的一面。
“我想要打破那一味将鲁迅往云端里抬的风气，想要表达对鲁迅的多种的情感，不仅仅是敬仰，是热爱，还有理解，有共鸣，甚至有同情，有悲哀；我更想要向读者显示生活的复杂和艰难，不仅仅是鲁迅，也是我们自己，不仅仅是过去，也是现在和将来。”
以独特的视角观察鲁迅的书籍，还是第一次读到，有点意思！
或许读完鲁迅的所有作品，再来读类似的作品，感受会更深刻些，准备将鲁迅作品细读一遍[奋斗]
读来还是有诸多共鸣。幸福的童年，世态炎凉的青年，悲观但抗争的中老年，鲁迅也是时代的产物。本书对鲁迅进行祛魅，直面他内心的“阴暗”。阴暗，才对人性和时代有如此犀利的洞察，也始终与任何群体（家人、启蒙的大众和左翼所代表的党派）都审慎的怀疑，绝望之后依然战斗，才可持久，才是西西弗斯伟大之处。
直面鲁迅的阴暗面，绝望地抗争:因此，人生的种种滋味当中，他体味得最深的，正是那种从仿佛的生路上面，又看见熟识的穷途时的失望，那种在重新找来的光明的背后，又发现旧有的黑暗时的悲哀。
扣一星是因为对鲁迅的阴暗主观臆测还是太多了。
越往后看越有些晕...
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