![古代晚期的权力与劝诫 - [美] 彼得·布朗](https://static.book345.com/covers/s/9787108067623.jpg)
书籍介绍
这本书真正耐读的，不是它讲'罗马如何变成中世纪'这个宏大命题，而是布朗如何把权力运作拆解成一件件可触摸的小事：一个主教如何在会议上借'生神者'三字逼对手下台，店主找零时顺嘴和你聊神学，富人靠'施舍穷人'把慈善变成巩固权力的杠杆。读者反复称道的，正是这种'从涓涓细流看宏观变迁'的笔力——权力不在条约里，而在劝谏、施惠、愤怒与宽恕的循环中悄然流转。它适合那些不满足于背诵'基督教兴起'结论、而想看清权力具体如何运转的人；也提醒我们：古今之别远重于中西之别，理解古代晚期，或许正是理解西方自身病根的一剂药方。
作者简介
彼得·布朗（Peter Brown），普林斯顿大学荣休历史学教授。“古代晚期研究领域的发明者”，权威的奥古斯丁专家，晚期罗马帝国宗教史研究最杰出的历史学家之一。特别关注晚期罗马帝国和早期中世纪欧洲的宗教文化，以及宗教与社会之间的关系。著有The Rise of Western Christendom ；The Body and Society ： Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity ；The World of Late Antiquity ：AD 150-750 等。
精彩摘录
- "健康阅读者知道，西方如有什么药方秘诀，首先医治的是西方本身的病，例如柏拉图哲学要治的是古希腊民主的病，奥古斯丁神学要治的是古罗马公民的病而马基雅维里史学要治的是共督教的病，罗尔斯的正义论要治的是英美功利主义的病，尼采、海德格尔要治的是欧洲形而上学的病。"
- "文件显示，西里尔的行动发生在他生涯中的一个关键时刻。事实上，那是基督教教义历史上一个决定性阶段。在公元431年6月于以弗所举行的会议上，西里尔亲自提出并迅速推动了革除聂斯脱利[Nestorius]教职的决定，理由是这样的基督论信条：从在圣母马利亚的子宫中受孕的那刻起，基督的人性和神性就不可分割地立刻联系在一起。因此，马利亚必须从此被称作“生神者[Theotokos]。西里尔以特别不容妥协的措辞表示，否认这一信条将遭到全体正统基督徒的诅咒。"
目录
用户评论
这本书展现和讨论了罗马帝国晚期权力控制中的文化和宗教元素，这些元素被认为在让专横威严的帝国皇帝变得易于说服的过程中发挥了作用。
重要的是古今之别，而不是中西之别。
我在罗马当村长，当打手，当哲人，当诤臣，当马屁精，当乡绅，当方士，当主教……作者的文采太好了，最喜欢他讲普罗克洛斯这一群过气哲学家那段——“理智世界狭窄海岸的最后浪花”，各种势力的此消彼长和互为表里，实际上的，戏剧仪式意义上的，都用史家的笔触娓娓道来。
过瘾！
在关于基督教主教和传统哲学家就对政治权力的劝诫和指导方面的力量消长，彼得布朗教授可以说是做了一次很详尽的考察。考察的宏观变迁之下的涓涓细流，既是说帝国如何通过知识分子控制臣民，基督教主教是如何从哲学家手中“抢夺”旧式权力。
古代晚期研究领域的开拓者——Peter Brown的这本书聚焦罗马帝国晚期的宗教与文化，尤其是基督教主教在帝国的影响力如何增长。但对于吾等初学者，由于缺乏学术史背景基础，书中不少地方稍显晦涩难懂，但不难看出作者一以贯之的整体思路，不失为一部重要著作。
篇幅不大但容量极大，看布朗老爷子冷不丁的奇妙比喻简直是种享受。跟随新宗教崛起的新权力形态挑战古典士绅旧秩序，但又与其交融。教化共同体这一命题相当有意思
4-5世纪的罗马东部行省，从希腊公民社会向基督教社会转变中，皇帝、贵族和平民间的政治角力。最后一章写异教徒的缄默也未免太令人悲伤：“让太阳静止的纯粹精神之海，拍打着理智世界狭窄海岸的最后浪花”，我好喜欢Peter Brown😢（唯一可惜在翻译略有不顺畅）
很惊喜。记录一下：地方与中央的维系，地方对中央的介入，包括其地方本身都通过共同准则维持相对的和平，传统群体掌握税收、法律和与城市内部关系，介入中央权力。在这一准则根植的文化教育背景下活动与相处（关于友谊、愤怒和哲学家劝诫的论述很有趣），基督教的相反攻击（僧侣等），公民消散被转化为穷人群体，加入了强烈的东方性质（被彰显的分化），但在共同准则的意味上依旧将过去的文化体系保留，教士群体的复杂性（多神教背景与论述传统），而话术最终实现更替。皇帝个人权力的提升，用个体（同质但不同位？）替代了旧的文化群体（诸神的衰落，传统哲学家的退隐和消极的看法）。关于基督教文献视角的问题：并不仅仅是通过文字体现，而是通过写作者的关注点实际反应当时的状况。多神教的沉默，并存与最终基督教的胜利（文学与实际）。
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