![浪漫的谎言与小说的真实 - [法]勒内·基拉尔](https://static.book345.com/covers/s/9787108067616.jpg)
书籍介绍
当你在情人节被某本小说里的爱情桥段悄悄'设定'了心动对象，当你因为别人正追捧某样东西才忽然对它生出渴望——这本书正是从这些令人不适的瞬间切入的。它提出一个近乎冒犯的判断：我们自以为自发、私密的欲望，其实都是摹仿而来的。读者为此两极分化：有人读后'神经燃烧'，觉得它洞穿了浪漫爱情的虚妄——所谓深情，不过是'两颗对立的虚荣心之间展开的无情战争'；也有人厌烦这种'解剖式'分析，认为它把活生生的小说熬成抽象符号，把三角欲望奉为放之四海皆准的最高真理。它适合那些愿意承认'我的渴望未必属于我'的人，也适合对文学批评如何侵入文本、乃至对'自主性'这一现代执念保持警惕的怀疑者。
作者简介
勒内·基拉尔（René Girard），法国当代著名哲学家、人类学家，1923年生，在美国印第安那大学获博士学位，先后在霍普金斯、斯坦福等大学执教，主要作品除本书外，还有《暴力与神圣》、《欲望几何学》等。其代表学说“模仿-欲望”说在文学批评、哲学、实验心理学领域中留下深刻影响。
AI导读
核心看点
- 提出三角欲望理论，揭示欲望源于对他者的摹仿。
- 剖析浪漫主义谎言，指出主体欲望并非自发产生。
- 分析经典小说，展示欲望结构如何推动情节发展。
读者共识
- 三角欲望模型极具启发性，深刻揭示了人际竞争本质。
- 对经典文本的细读分析精彩，展现了高超的批评技巧。
- 理论框架虽受部分质疑，但提供了全新的文学解读视角。
精彩摘录
- "让·桑特耶》是缺乏天才的作品，《让·桑特耶》的经验比《重现的时光》的经验要早，小说天才的迸发是在《重现的时光》里。普鲁斯特反复讲过，《重现的时光》的美学革命首先是一场精神和思想革命。现在我们深深感到，这实在是金石之言。重现时光，就是重现被他人的意见掩盖着的真实印象；因此也就是发现他人的意见是外在的意见；就是懂得中介过程恰恰是在自主和自发中止的时候，反而让我们有一种自主和自发的鲜明印象。重现时光，就是认识许多人毕其一生避之唯恐不及的真理，就是承认人永远在复制他者以便在他人和自己的眼里显出个性。重现时光，就是挫减一下人的傲气。 普鲁斯特之所以使用象征主义的词汇，是因为一旦离开具体的小说描写，他就不"
- "不要跟着马丁·海德格尔说什么上帝“走远了”。上帝比任何时候都近。新浪漫主义的观点和小说天才之间的差别在这里看得很清楚。新浪漫主义思想家大张旗鼓地谴责资产阶级世界崇拜官方价值和过时偶像的虚伪性，他们认为自己眼光敏锐，因而沾沾自喜，浅尝辄止。他们相信神圣的源泉已经枯竭，却从来不问一问资产阶级的虚伪究竟掩饰了什么。只有小说家揭开了官方崇拜骗人的面具，一直挖到了内中介隐藏着的上帝。普鲁斯特和陀思妥耶夫斯基没有俯拾哲学家的唾余，把我们的世界解释为缺少神圣的世界，而是认为神圣遭到歪曲和腐蚀，从而使生活的源泉被一点一点地毒化。 果实的苦味掩盖了上帝的存在。（页194） 谁都觉得承诺对他者依旧真实，唯有自己享"
- "偏楼拜在笔记中写下了这样一条绝对的规律：“两个人绝不会同时爱对方。”山以心灵沟通为特征的情感偏偏缺乏心灵的沟通。话语比事物留存得长，而话语之所指与其初衷正相反。偏斜超验始终以语言巧妙而又生硬的转向为特征。玛蒂尔德和雷纳尔夫人的爱情如水火不相容，但是对这两种不同的感情，使用的语言却相同。秀 所以，何为浪漫主义爱情，实际情况与它对自己的看法正好相反。狼漫主义爱情不是对他者的献身，而是两颗对立的虚荣心之间展开的无情战争。最早的浪漫主义人物特里斯坦和伊索尔德的爱情就已经预示了不和谐的未来。鲁日蒙鞭辟入里地分析了特里斯坦和伊索尔德的传说，发现了诗人秘而不宣的事实，亦即小说家的事实。特里斯坦和伊索尔德“相"
- "随着传播范围的扩大和受感染的人数增多，幻觉的强制力也不断增强。萌芽状态的疯狂、生长、成熟、开花，最后在所有人的眼睛里都映射出来。人人乐此不疲。结果如此壮观，噩梦的萌芽便被永远埋葬了。所有的价值都被这阵旋风卷走。模式和复制品围绕着资产阶级飞快地花样翻新，然而资产阶级依然心安理得地生活在永恒之中，依然为最新的模式、最新偶像、最新口号而永恒地陶醉。观念和人、体系和理论，走马灯似的你方唱罢我登场，愈来愈空洞无聊。（第115-116页）"
- "我们认为，小说天才是要在努力克服我们笼而统之称为浪漫主义的态度之后才能获得的，因为我们觉得，各种浪漫主义态度都是想维持关于自发欲望的幻想，维持一种近乎神圣的自主主观性的幻想。小说家身上起初存在的那个浪漫主义者是不愿消亡的，超越他，很慢，也很费力。超越完成于小说作品，也只能完成于小说作品。所以，小说家抽象的表白，甚至他的“思想”，未见得准确反映他的面貌。"
- "幻觉产生于两个清醒的头脑古怪的结合。"
- "在爱情上，我们那个春风得意的竞争者，换句话说，我们的情敌，其实是我们的恩人。一个女人本来只挑起我们极其微弱的肉体欲望，竞争者给她平添了许多优点，我们却以为这是她的本来面目。要是没有竞争者，要是我们认为没有竞争者…因为竞争者倒不一定非得真实存在不可，那会是什么情景。 可以毫不夸张地说，对于《追忆似水年华》的人物而言，爱情一律严格从属于嫉妒，就是说，从属于竞争者的存在。介体对欲望生成具有的特殊作用前所未有地突出。《红与黑》对三角结构闪烁其词，而《追忆似水年华》的叙事人总是直言不讳。"
- "攀附者不敢相信个人的判断，只能拾人牙慧，所以他是时尚的奴隶。"
目录
“法兰西思想文化丛书”总序...................................
序 言.........................................................................
第一章 “三角”欲望..............................................
第二章 人将互为上帝..........................................
第三章 欲望的变形.............................................
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用户评论
2021.03.25购于求知书店
用欲望摹仿理论，重新解读塞万提斯、斯丹达尔、福楼拜、普鲁斯特和陀思妥耶夫斯基。提出诱导我们对小说家做出歪曲诠释的，正是“形而上欲望”。值得重读的好书。
20后（1920）登场言必称“欲望、他者、中介、存在、客体”等无力的名词先安利一发陌生化；然后从塞万提斯、福楼拜、司汤达、普鲁斯特、陀氏作品中吸取少许血肉（象蛆虫一样）丰满自身的无力，冲到结尾忽然又俯视（的姿态）大地。所以看书一定要看原著啊，千万别信这些二道贩子们的恰饭之作，只是沉渣浮秽。其实最不爽的是普鲁斯特没有资格和其他大家并列，仅此就不能饶恕这种二道贩子，不能！
我看了之后越发觉得人们是多么需要一个超验介体，它不再是介体了 而是具有绝对主体的地位，超越一切的地位。
上帝就是这样的存在。而圣约翰说“神就是爱”，神是公义和信实。是完美的。唯一的。
没有任何一个东西能心安理得地在这样的一个位置上，只有神可以。其他东西去僭越，只能是“偏斜的”
看不下去了。欲望几何学让人眩晕
诚如再版后记所言，应译为《浪漫主义的谎言与小说的真实》。勒内•基拉尔戳破了浪漫主义关于人自发性激情的谎言，揭示了小说所描写的关于三角欲望的真实。
挺有启发的，就是用这套“欲望摹仿理论”去解释国家战争多少有些牵强。
出乎意料的深刻，很有收获。等看完《追忆似水年华》后再看一遍。
非常非常非常有启发，看来还是要多读经典少读破文献！读了前言和论司汤达一章，核心论点是人的欲望不是靠自己自发产生，也不是欲望客体对象激起，而是由其他激起。喜欢一个姑娘可能是读过的言情小说激发了幻想，可能是身边也有人追这个姑娘从而激发了渴望，但绝不是因为喜欢姑娘本身。放在《红与黑》上适用度极高，也让人思考19世纪以来的困境，通俗讲就是，焦虑和不幸皆源于人们找不到真正属于自己的欲望，把别人的欲望当自己的欲望。
有一些内容不是很理解，但是最简单最直白的内容我相信是可以把握住的，读这本书也绝对不仅仅在阅读小说的真实。
人类欲望不止也是小说进步的可能。关于最后皈依的说法，可能不论是小说家还是小说人物还是我们都有皈依的那一天。
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