书籍介绍
中西文化存在怎样的根本性差异，是马克思·韦伯、葛兰言、李约瑟、张光直、葛瑞汉等西方的中国研究者孜孜不倦讨论的焦点——二元与一元、断裂和连续、超越与原始、悲剧与和谐等各种两极化概念充斥着20世纪的中国思想研究，将中西置于绝对的对立关系上。在这样的思路下，中国文化拥有了一种固定不变、仿佛与生俱来的预设——“天人合一”。
《成神》则致力于反思并消除这些固有的习见。通过分析商周卜辞铭文、战国诸子文献及秦汉史论中呈现的凡人与天神的复杂关系，普鸣重构了“天人合一”背后蕴含的“关联性宇宙论”在中国兴起的历史过程与政治背景：在他看来，“人”与“神”的界限、人能否“成神”等问题在早期中国经历了一场长期的论辩，“关联性宇宙论”并非是一开就存在于中国的基础性预设，而是在与祭祀占卜活动的对抗中逐渐成为了主流。普鸣在《成神》中讨论了一种全新的文化比较模式，即将历史分析与比较性视角相结合，既关注相似的宏观历史处境，又注重细微差异的辨析，以期在中国与其他文明的对比中获得更丰富的意义。
普鸣（Michael J. Puett），1986—1994年就读于芝加哥大学，师从马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins），获人类学博士学位，此后在哈佛大学东亚系任教，现为Walter C. Klein中国历史讲席教授，东亚系、人类学系双聘教授。普鸣的著作关注宗教、人类学、历史、哲学的交互领域，注重将中国文明置于世界文明的比较视野中讨论。
目录
用户评论
从青铜时代的祭祀与占卜展开，从文本中结构先秦四种祭祀方式：《论语》中以修身为目的而非影响神；早期墨家认为天神领域有其内在等级，人应当遵从上天的命令；《楚语下》维持人神间恰当等级；《管子 内业》主张人具有获取神力的能力。出土文献方面，《太一生水》和《十六经 成法》思考圣人是否应该成为一的继承人，并遵循祖先发现的自然之理；《十问》篇抛出了登天的主题，再度引发萨满文化的争鸣。而《荀子》与《易经 系辞传》则提出占卜或者祭祀的重要性，意在维护人神分离的决裂性。最后转向皇权政治，解读秦汉时期帝王与神的恰当关系。
无法接受作者的观点，他信从Kidder Smith主张的先秦学派的划分“很多都是司马谈的发明”，从后文看，普鸣采信这一认识并非是对既有的先秦思想史研究框架的充分反思，恐怕是给自己预设的理论找“证据”提供了方便，没有了“XX家”的限制，所谓熔于一炉的思想史大视野，不过是把时代有先后，语境大有不同的文献拉杂比附。最糟糕的是援引希腊材料作为参照系在全书结构中很不完整，立论更是不知所谓，用《诗经·生民》来对比赫西俄德《神谱》完全是不着边际。用“成神”来归纳早期中国思想之一系的终极目标是误解，何况还用God来对译这里的“神”。
“早期中国一个至关重要的问题正在于以下二者之间反复出现的张力——一派希望维持人与神的仪式性分离，另一派希望消解这些分离，并通过僭取神力来服务于自己。”
其实也不是特别看得懂，但是作者导言分析问题脉络和指出自己研究推进问题所在的写法是真值得学习，看完之后就特别想看他的正文。
其实真的没怎么看懂，合上书后，大概的印象就是孔庄孟的一些宇宙论、古人对于人与神关系的理解，还有不太看懂的文言文，潦潦草草看完这本，倒是给自己提出了一个问题：我为什么读书？
这几年看的一些书，有些印象还深刻，有些已经淡的连书籍内容还要花些时间回想。可还是一直保持阅读习惯，为什么？
我想，可能是在书里，想去看看，也许一辈子都不会有机会踏足的壮丽山河。读历史书籍的时候也好奇到底千百年前古人形形色色的有趣故事。有时候也在感叹一本书的故事可以这样巧妙、惊叹，有些书，合上以后，现在回想还觉得故事结尾如此遗憾。
或许也因为工作的关系读书，一本不是设计类的书籍，或者你在书里突然蹦发了新的设计灵感，或者了解了古人的生活方式、思想方式，或许也在设计里会思考：我们现代人的生活方式是否存在更多可能性？
Bruce Lincoln, Theorizing myth
不到一半弃读了，发现一个关键性结论所引用的金文材料，断句都错了，断章取义，曲解文意，得出的结论自然荒唐可笑。而对其他甲骨卜辞、金文的的理解也有很多偏颇甚至错误之处，歪果仁研究中国古代的书真的是一言难尽，要慎读，作为批判的对象。这也说明了不同文明间很难做到跨越语言这道壁垒真正相互理解，你的“懂”，只是一厢情愿罢了。
中国文化博大精深，不同的人有不同的视角有不同的解读。
观点新颖。传统路径讲“天人合一”，讲一元连续的宇宙观讲的太多了，而且简直要把这种宇宙论讲成亘古不变的先验预设。本书的一些内容虽然存在争议之处，但这种在古代天人关系中寻找张力和潜在冲突的尝试是好的。
问题意识非常强，不过论证存在问题 @2020-12-27 08:14:30
下载
收藏