罩袍，英国人称为波卡（Burka），阿富汗人叫它茶达里（Chardari），是一种长至脚踝，面部用网眼布料织成的蒙面长袍，也是外界对阿富汗女性的固有印象。
真实是一种尊严，对于探究真实，面对真实的人如此，对于终于得以真实样貌示人的人，更是如此。人们对于阿富汗的印象，似乎只有战争、童婚以及对女性的虐待。是的，以上皆为事实，然而事实不止于此。跑了几次阿富汗后，笔者深感人们的偏见就像一根刺牢牢地钉在罩袍上面，罩袍遮挡的不仅是她们的生活，还有我们的双眼。
笔者与书中的六位阿富汗女性同吃同住一起，她们是赫拉特附近小镇里教中国武术的老师卡瓦利，被时代周刊成为改变阿富汗的女性；雇佣了400名坎大哈女工（其中很多是寡妇）的绣坊老板瑞吉娜（她的父亲是前坎大哈市长，2011年被自杀炸弹炸死）；吃有机食品，行为举止都不像阿富汗人的记者迪巴；因先天发育不全用嘴画画的撒谎少女鲁巴巴；开馕铺贴补家用，养出两个做女性广播的好女儿的妇人古尔赞；还有做为难民生在伊朗，如今是赫拉特大学兽医系的大学生热扎伊。6位女性，从16岁的残疾画家少女到年近半百的做饼妇人；6个故事，从前坎大哈市长的女儿到普普通通的女大学生；6种角度，从不能声张的爱情到舐犊情深的亲情。她们出生不同的省份，来自不同的民族，从事不同的工作，不同的颜色不同的性格，阿富汗女性和我们一样，没有更高尚，也没有更卑微。
笔者自认为没有权利来定义她们是什么样的人，只希望能以平视的角度，用所听所见所闻来真实呈现当代阿富汗女性的生活。
原未，笔名原老未，生于1986年。《中国国家地理》等多个杂志的特约摄影师，撰稿人，曾于2014年出版图文集《俺心中有一头骆驼》，足迹遍布非洲、中东、欧洲、中南美洲及南太平洋岛国等60余国，尤其喜欢往还没来得及被西方文明同化的地方跑，为拍摄北部山区及卡拉什民族在巴基斯坦停留三个月，也曾在非洲南部莫桑比克、瑞典斯德哥尔摩、外高加索小国格鲁吉亚各生活居住过半年的时间。从2013年9月开始专注于阿富汗人文纪实，五年间四次往返于阿富汗诸省，与当地人同吃同住，拍摄采访当地女性生活现状，真诚地记录这个被世人给予太多偏见的国家。
- 平视视角记录六位阿富汗女性真实生活
- 打破战争与偏见，展现女性多元面貌
- 融合纪实文学与摄影，呈现文化细节
- 对阿富汗社会文化及女性议题感兴趣者
- 喜欢非虚构纪实文学与深度游记读者
- 关注国际视野与跨文化理解的人群
- 本书侧重见闻记录，非深度学术分析
- 部分读者认为文笔与深度介于游记之间
- 建议结合书中摄影作品以获得直观感受
- 作者真诚平视，文字克制且触动人心
- 摄影作品精美，排版印刷质量获好评
- 虽有深度不足之议，但情感共鸣强烈
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "从富裕商贾到平民百姓，由古稀老者至懵懂孩童，在阿富汗人的一日三餐中，热腾腾的烤馕永远是餐布上当仁不让的主角。对于阿富汗人，馕不只是用来果腹的食物，夹起配菜的“餐具”，更是一种文化意义上的传承，就如当地谚语所说的那样——“热馕与冰水，都是安拉慷慨的馈赠”。"
- "在巴达赫尚省的首府费扎巴德市，每个街区都有一家馕铺，铺中有座用黏土垒成的坛多里（Tandoor），炉口子又大又圆，内部通常有六七十厘米深，被埋在火炕中，只有炉口露在炕外。火炕内部塞着柴火，从早晨开店烧到晚上关张，一张经过 450℃高温烤出的馕，售价10 阿富汗尼 ，从 2005 年开始价钱一直没有变过。"
- "古尔赞婶婶烤的馕在老城小有名气。在当今阿富汗的局势下，开商铺的女人依然是极少数，大街上几乎所有馕铺都是由男人经营。做饭在这里，却从来都不是男人擅长的活计，女人总是笑话他们的手笨，他们哪懂怎么做地道的塔吉克 2 家常菜，也就勉强可以烤烤肉串和馕了。"
- "经常吃馕的人才能分出哪家的馕更香。古尔赞婶婶的馕价格比其他馕铺贵一倍，个头也大出一倍有余，她用传统的面酵子发面，这样做出来的馕格外香甜，刚出炉时就着茶水吃，是最平实的美味。邻居们对于这家老城中唯一由女人经营的馕铺，总是能帮就帮，家里没有坛多里的，还把面团送到她这里烤，价格便宜，只收 5 阿富汗尼的手工费。随面团送来的还有一根木棍，古尔赞婶婶会在木棍上标记面团的数量，一周结算一次钱。"
- "费扎巴德位于帕米尔高原和兴都库什山脉之间的库克察河谷，这个海拔 1200 多米高的小城除了夏天，其他季节的清晨都很寒冷。2017 年 1 月的某天，太阳还没有露头时，费扎巴德老城的清真寺挂得高高的喇叭中，传出了穆安津对穆斯林的召唤，那悠长的宣礼声飘过静谧的天空，越过铁桥上的链条，爬上石头垒出的台阶，穿过古尔赞婶婶家的院门，将她从睡梦中唤醒。炉子里的煤块经过一夜的燃烧，已经快要熄灭了。古尔赞婶婶披上外衣，从旁边的矮柜中拿出做礼拜用的跪毯，对着麦加的方向铺好，开始做今天的第一次礼拜。"
- "在回家的三轮车上，我问热扎伊：“Jan，作为一个有信仰的大学生，你是如何将科学与宗教平衡的？ “平衡？在我心中，科学和宗教并不冲突啊。科学告诉我，牛发烧时要打多少毫升的退烧药，骆驼分娩难产时我该怎么办，可以医好动物，想想都是很满足的事。但满足和平静又是两码事。只有宗教能带给我平静，伊斯兰是我的信仰，在我迷惘、痛苦、无所适从时带给我力量。宗教是一种思想，就像一团柔软的橡皮泥，你怎么理解就可以怎么捏，它就是你想象中的形状。它会使恶人转而向善，同时也会被坏人利用。但有错的是坏人，而不是宗教本身，就好比一头牛因为手术失败死掉了，这罪责不能让手术刀去承担。人人都知道要去看看握刀的到底是哪一个笨医生，你说"
- "他们认为是塔利杀了这些”抛投露面“的女人。 ——一行之内，落字一，白字一。"
- "如果稍稍留意古尔赞婶婶的额头，不难发现在那些皱巴巴的横纹下，有两个青黑色的圆点。继续往下看，在她坚挺的鼻尖、4颗闪闪发亮的金牙下面，第三个圆点在下巴上若隐若现。这三处面部刺青含蓄地宣告着古尔赞婶婶的身份—— 她很有可能是阿富汗游牧民库奇人的后代。这种通常为圆点状的刺青叫作“卡尔”，被刺在女人的额头、下巴以及脸频上。刺“卡尔”是一种保护女人远离恶魔之眼的古老习俗，在伊斯兰教还未兴起时就已存在于这片土地。在偏远的农村，人们至今依然相信“卡尔”是治疗肌肉酸痛的秘方。古尔赞婶是家中最后一个刺上“卡尔”的人。"
