![史诗时代的抒情声音 - [美]王德威](https://static.book345.com/covers/s/9787108064479.jpg)
书籍介绍
这本书最引争议之处，恰在它最动人的地方：王德威在革命与启蒙的宏大叙事里，执意打捞那些柔软、琐碎、看似不堪重负的抒情声音。沈从文研究古代服饰、梅兰芳水袖翻飞、费穆镜头低回——这些被“史诗时代”轻视为无物的细节，却被他郑重地读出一个时代的无意识。它不满足于为失败者唱挽歌，而是追问：革命的“强势思维”是否正因其刚强，才内蕴着那份温柔的乌托邦渴望？这种“有情史观”极具想象力，也招致尖锐批评：有人讥其“七宝楼台，碎拆不成片段”，斥其以丰腴修辞遮蔽真问题，甚至粗言“败坏学风”。正因如此，它适合愿意与理论张力共处的读者——你若只求一针见血的痛快，或许会失望；但若想见证一种如何以“情”重读历史的批评勇气，这本著作仍值得用一个星期细读。
作者简介
王德威，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系，现任哈佛大学东亚系与比较文学系Edward C. Henderson讲座教授，台湾“中研院”院士。著有《想象中国的方法》《当代小说二十家》《茅盾，老舍，沈从文：写实主义与现代中国小说》《抒情传统与现代性：在北大的八堂课》等多部著作。
AI导读
核心看点
- 另辟蹊径，以抒情话语重审启蒙与革命范式
- 系谱学阐释抒情传统，连接古典与现代美学
- 剖析沈从文等知识分子在史诗时代的抒情实践
读者共识
- 文笔华丽优美，但部分解读被指逻辑推演不明
- 视角独特，有效突破了传统文学史的叙述定式
- 理论宏大却有时被认为未触及核心真问题
精彩摘录
- "我认为，“强势思维”如果的确刚强，就能够容纳，而非清除、戒备诸多抒情表意的方式。革命行动能够摧枯拉朽，恰恰因为内里含蕴着一个温柔的、“他心直指我心”（singular plural）的乌托邦渴望。"
- "鲁迅的现代主义不仅受惠于尼采和施蒂纳（Max Stirner），而且也得自陶潜、嵇康的熏陶。"
- "lyrical poetry inscribes critically not only what our social experience is like but also what it fails to be like"
- "For him, even if Chinese literature proceeds inevitably toward the epic revelation, the lyrical ethos arising therefrom does not serve as its estranged other but rather provides cohesive power, endowing Chinese social subjectivity with a synthetic capacity of its own. The mutual implication of the l"
- "这幅新作完全摆脱任何情节或人物指涉；矫捷的线条、舞动的色彩以及多变的几何图形将第三世纪的战争做了奇妙的诠释。这体现了他对一个史诗主题的图像化思考。"
- "学者和批评家热衷谈论革命、启蒙，对“情”的问题却是避之犹恐不及，似乎印证了林毓生教授所指出的中国知识分子的通病——“借思想、文化以解决问题的方法”。就是从知识论层次上，以总体一元论式的逻辑侦知、评论、解决所有家国、社会、个人问题倾向。这种论述其来有自，但在现代语境里蜕变为一种“强势思维”（strong thought of modernity）。在中国，这一强势思维源于晚晴、五四，并在毛泽东时代达到高潮，不断诉求党国、主义、理性、集体性、刚性，和革命一以贯之的逻辑。从修辞学的角度来看，它突出宏观论述，唤起“崇高喻象”，以及构筑诸如“大国”“天下”之类的（史诗式）表征体系。对比之下，抒情话语显得"
- "就这样，1949年自杀未遂十三年后，沈从文终于在古代服饰研究的领域里找到安身立命之处。1962年，他在写给张兆和的一封信里谈到了天分；他如此写道：“但‘难得’并不等于‘有用'，也有可能在一个时期不得其用，即尔毁去亦常事。杜甫时代，白居易时代，曹雪芹时代…总不可免有不曾充分使用生命中长处即因故而完事的人。”〔1）告别了文学事业之后，沈从文展开了另一新事业。这是种新的“文学”。只有对“文”“学”古典意义有所理解的读者，才能体会沈从文的用心。从这一古典脉络来理解，“文”这门学问不仅是美文而已，也是一种印记，一种“纹理”，一种“文心”，彰显于艺术、文化建构，甚至宇宙天道运行之间。 因此，透过研究古代服"
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用户评论
读完德威这本书，我恍然有开悟之感，终于在这情天欲海的语汇之流中耽溺挣扎许久之后，我也要“祛魅”了。吕正惠老师批评德威的批评多是“修辞的符号”，虽有严苛之嫌；但如果批评家一味地用丰腴的修辞遮遮掩掩欲说还休，那么真的需要引起警觉了。
全书中频频出现一些主观臆断颇为强烈而逻辑推演又不甚明晰的解读，比如这一段评何其芳的《夜歌》：“根据革命工作伦理，经过一整天漫长的辛苦工作，一个模范战士应该会在晚上香甜入睡。但何其芳不能入睡！这已然表明他的身体还不能适应新生活的生理与政治节奏。这是过往的都市病症候——他1934年的诗作《失眠夜》就是证据。”在这样的论述面前，纵然我爱了德威多年，也忍不住暗骂一句“这是什么鬼！”
三联非常良心，书出得比麦田干净、漂亮。
好看
“张力”一词已经用滥了。
学一下如何言语华丽却言之无物
字数超出，移步书评。
抒情串联起了古和今，你和我。唯有点絮语
只看了一两章
人这种两脚动物从来都无力认识周围世界，虽然他们一度自信满满。既然都成了丧家犬，那么如何与语言共处，与世界共在呢？大卫曰：惟有抒/杼情，才能为纷乱的感觉赋予意义。这次听课，发现了大卫的新优点：有温润的品质，记忆力超好，特别会讲故事。大概只有在“东北好人”的层面上，才能厘清史诗时代与抒情声音的关联。
花哨的文论，书内的写作很少能信服的。可能是译文的关系，一开始对“情”的解析就很不果断。沈从文的一些面貌是第一次见。
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