书籍介绍
这不像一本好读的入门书，甚至不算一本让人舒服的书。不少读者卡在「博闻强识之下毫无理论构建」的失落里，也抱怨旁征博引多、精妙分析少——它确实把金圣叹、左传、史记、禅宗话头、拉奥孔、波德莱尔、托尔斯泰的狐狸与刺猬一股脑缀在一起，读起来像被书袋淹没。但正是这种「缀」，构成了它不可替代处：钱锺书不给你结论，只给你一种在中西、诗画、古今的缝隙间来回摆渡的视线。《中国诗与中国画》里「诗主实、画主虚」的一眼洞穿，《通感》中「国际货币兑换率」的比方，《诗可以怨》里的风气潜势力——篇篇都是小刀，利落、锋利、牙尖嘴利。它适合那些不满足于被喂观点、愿意自己从飞沙麦浪里看出风的人，也考验着没有检索年代的耐心。读它，学不来他的学问，却学得会他的眼光。
作者简介
钱锺书（1910—1998），江苏无锡人，先后毕业于清华大学外语系、牛津大学埃克塞特学院等。现代中国著名的学者、作家，代表作《谈艺录》《管锥编》《围城》等影响广泛，为20世纪中国重要的学术和文学经典。三联书店2001年出版了《钱锺书集》。
AI导读
核心看点
- 纵横中西，比较诗画异同，剖析文字背后的无穷韵味。
- 涵盖《中国诗与中国画》《通感》等七篇现代文学批评佳作。
- 旁征博引，以博闻强识展现钱锺书先生独特的学术趣味与机智。
读者共识
- 旁征博引令人叹服，展现了钱锺书先生惊人的博闻强识。
- 文风机智幽默，于细微处见真知，充满读书人的清谈乐趣。
- 虽无宏大理论构建，但打通中西的文艺批评视角极具启发性。
精彩摘录
- "我见到的古代中国文评，似乎金圣叹的书里最着重这种叙事法。《贯华堂第六才子书》卷二《读法》第一六则，“文章最妙，是目注此处，却不便写，却去远远处发来。迤運写到将至时，便且住。却重去远远处更端再发来，再迤運又写到将至时，便又且住。如是更端数番，皆去远远处发来，迤運写到将至时，即便住，更不复写目所注处，使人自于文外瞥然亲见。《西厢记》纯是此千方法，《左传》、《史记》亦纯是此一方法”，卷八，“费却无数笔墨，只为妙处，乃既至妙处，即笔墨却停。”他的评点使我们悟到“富于包孕的片刻’不仅适用于短篇故事的终结，而且也适用于长篇小说的过接。"
- "“反其道以行也是一种模仿”（ Grade das Gegentheil tun ist auch eineNachahmung）；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，但仍要和它接触，而且接触得很着实（ On touche encoreson temps， et tres fort， meme quand on le repousse）①。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不ー定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。"
- "巴斯楷尔区分两类有才智的人（ deux sortes d' esprit）：一类“坚强而狭隘”，一类“广阔而软弱”（I，esprit pouvant etre fort et etroit， et pouvant etre ampleet faible）③。康德曾分析“理性”里有两种基本倾向：一种按照万殊的原则，喜欢繁多（das Interesse der Mannigfaltigkeit， nachdem Princip der Specification）；另一种按照合并的原则，喜欢单一（das Interesse der Einheit， nach dem Princip der Agg"
- "在中国诗里算是痛快的，比起西洋诗，仍然不失为含蓄的。我们以为词华够鲜艳了，看惯纷红骇绿的他们还欣赏它的素淡；我们以为“直恁响喉咙”了，听惯大声高唱的他们只觉得是低言软语。同样，从束缚在中国旧诗传统里的读者看来，西洋诗里空灵的终嫌着痕迹、费力气，淡远的终嫌有烟火气、荤腥味，简洁的终嫌不够惜墨如金。这仿佛国际货币有兑换率，甲国的两毛零钱折合乙国的一块大洋。西洋人评论不很中肯，那可以理解。他们不是个中人，只从外面看个大概，见林而不见树，领略大同而忽视小异。我们中国批评家不会那样，我们知道中国旧诗不单纯是“灰黯诗歌”，不能由“神韵派”来代表。但是，我们也往往不注意一个事实：神韵派在旧诗传统里公认的地位"
- "古希腊人说：“狐狸多才多艺，刺猬只会一件看家本领。”当代一位思想史家把天才分为两个类型，莎士比亚、歌德、巴尔扎克等属于狐狸型，但丁、易ト生、陀思妥也夫斯基等属于刺猬型，而托尔斯泰是天生的狐理，却一心要作刺猬（ Tolstoy was by nature afox， but believed in being a hedgehog）③。我们也不妨说，苏轼之于司空图，仿佛狐狸忻羡刺猬，而波德菜亚之于雨果，则颇似刺猬忻羡狐狸。歌德和柯勒立治都曾讲到这种现象，叶芝也亲切地描述了对“相反的自我”"（ the most unlike， being my anti-seltIf）的追求③；美学家还特地制定一"
- "禅宗有一类形容“不可思议”的“话头”，“‘雨下阶头湿，晴干水不流；鸟巢沧海底，鱼跃石山头。’前头两句是平实语，后头两句是格外谈”（《五灯会元》卷一八组琦章次）；“格外谈”颇类似西方古修辞学所谓“不可能事物喻”（adynata,impossibilia），例如“山上有鲤鱼，海底有蓬尘”，“腊月莲花”。“昼入袛陀之苑，皓月当天。夜等灵鹫之峰，太阳溢目。乌鸦似血，孤雁成群”（《五灯会元》卷二道钦、卷三道膺、卷一四道楷章次）。鸠摩罗什译《维摩诘所说经 佛道品第八》：“火中生莲花，是可谓希有”，或昙无谶译《大般涅槃经•如来性品第四之二》“水中生于莲花，非为希有，火中生者，是乃希有”， 正是这一类比喻，很"
- "古代评论诗歌，重视“穷苦之言”，古代欣赏音乐，也以“悲哀为主”；这两个类似的传统有没有共同的心理和社会基础？"
- "在史学家看来，这是文人们地地道道的浅见薄识，只追求“小趣味”，看不到大问题……要是现在的文人肯承认兴趣局限于掌故，他多少得陪着笑脸，带着自卑的语气。"
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用户评论
实话说，钱钟书的学问只是他自己的学问，别人学不来，这是因为他全部学问都是在博闻强识的基础上，他的书没有理论构建，这是很多人读不下去的原因之一，包括我......但是钱式的作品总是于细微出见“知乐”，这是读书人的最高境界，也正是这样，任何想到他书里寻找答案的人注定会失败，这种“清谈”的风格好像是夜里几个人围坐火炉旁讲故事的那种感觉，这种乐趣不是也并不在于什么“智力快感”，而在于无心插柳的“偶遇”，比王小波那般“有趣的灵魂”可有趣多了
这一版装帧极美。钱钟书一定是最擅长exemplification例证的。论述自己观点时，所有的文句例证洋洋洒洒倾泻而出。虽然很多处的论证并不复杂和严密，甚至很多连论证也算不上，顶多是钱老的一些小趣味，但钱老治学上的广博和严谨已让后辈学者望尘莫及。（钱钟书岂止精通英法德，连意大利语拉丁语也是信手拈来）
钱老这本书里掉书袋掉得太厉害了，虽然必须承认获益颇丰，但阅读体验却很不流畅。
信手拈来，又蛮有趣味；
看到其中一个注解说《堂吉诃德》用的是杨绛先生的译本会心一笑；
看完感觉做到“学贯中西”真的很难，以及从先生文章的字里行间仍能感受到一种趣味与热忱，愿追先生之风。（26本）
中西理论信手拈来，大家👍
从“诗画同源”说到南宗北宗；读莱辛也可以诵黄庭坚；有“红杏枝头春意闹”当然也有“像知了坐在森林的一棵树上”；林纾的翻译除了“媒”外是否还有“虚涵数意”……钱先生真真实实是学贯中西的，除陈寅恪外很难有能出其右之人。休谟说“is和ought两者老是合不拢”（不过对钱的评价似乎逃出去其绳套）。
中西兼修 无一不通 真学者
确实是比文的经典之作。文章是第一次读，但例证和观点都不止一次在别处见过。机俏、尖锐、博闻强识又俯仰自得。《中国诗与中国画》、《读《拉奥孔》》其实是一篇，中国诗主实、画主虚，画刻录一瞥的刹那，诗可以写动态的过程。《通感》竟然没提到波德莱尔。《林纾的翻译》太好玩了，好翻译究竟是喧宾夺主还是接引原文各执一词。《诗可以怨》：韩愈的“不平则鸣”与“发愤著书”有别，“不平”既有悲苦也有欢乐，疑问：只有愤懑能出诗人？《人生颂》，朗费罗（Longfellow）译名有“长友”（意译）和“龙飞露”（古早的音译）。最后一篇跳略。启示：专精是不得已为之狭隘。碎片化未必不好于体系化。接受历史的笑弄和理论体系上的窟窿，学会笑和嬉闹
还是大一买的书呢）
这种写作风格吧，有点谈古论今，说东道西，广博的罗列很多，精妙的分析太少。
求书
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