![学术史读书记 - [日]乔秀岩 叶纯芳](https://static.book345.com/covers/s/9787108063427.jpg)
书籍介绍
翻开这部书，最先撞进眼里的不是宏大的学术史叙事，而是一连串细密到近乎执拗的考证：马融与郑玄在《周礼》注疏里差之毫厘的
精彩摘录
- "这里可以看出一个脉络：王肃、杜预等人，否定汉代为经学而经学的学风，创造一种现实合理主义的学风，为三百年后刘炫、刘焯、王劭、颜之推等人所继承。与此相对的是墨守郑玄、服虔旧说的专业学者，算是主流，所以势力很大。一百年后，王元感、刘知几、元行冲等人继承刘炫、刘焯、王劭、颜之推等人的精神，积极创新，仍然不容易被主流学界所接受。 玄宗为传统文化带来了铺天盖地的大变化，他蔑视学术，只有“古为今用”的想法。他看《尚书》不太顺，就让卫包改古文为今文。他见《礼记》杂乱无序，想要换为魏征的《类礼》，遭到张说阻止而另成《开元礼》。就结果来看，玄宗作《唐六典》以取代《周礼》，《开元礼》以取代《仪礼》。至于《礼记》，后"
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用户评论
这位作者也开窍了
看完就知道我这辈子是搞不了经学了。
由材料之形式而及材料之理路。
聚集郑玄的几篇文章确有启发意义，但是也有一些值得商榷之处
跟着二位作者读了一星期，很有收获！
因为没有读懂，所以暂时还不知道有多好。
此书告诉我:写论文要找出侦探的快感。
一些篇章已经在《北京读经说记》里收过了，又挑着看了看新增的。
经学史建设前路漫漫，最有兴趣的还是郭明昆。
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