文化人类学与非物质文化遗产 - 麻国庆

文化人类学与非物质文化遗产

麻国庆

出版时间

2018-12-01

ISBN

9787108062741

评分

★★★★★
书籍介绍

本书直面“非物质文化遗产”的理论和实践在我国面临的现实问题,将非物质文化遗产保护的现实与人类学的理论视角结合,把非物质文化遗产保护实践纳入人类学理论体系下进行探讨、对话和反思,并重视实践经验的总结与归纳,以及对现实的指导,文化行政、保护方式、文化创意产业等都被纳入了探讨的范围。

本书的研究具有广阔的、开放性的视野,在对非物质文化遗产的研究当中引入了一些新的概念,比如对社会主义新传统的探讨、对与文化创意产业关系的探讨以及非物质文化遗产的“符号化”等问题,为非物质文化遗产的系统研究提供了新的方向。本书将非物质文化遗产作为一个整体性概念进行系统探讨,在“文化中国”的语境下,具有特别的意义。

麻国庆 男,1963年生于内蒙古,曾就读于西北大学、中山大学、北京大学、日本东京大学等校,现为中央民族大学民族学与社会学学院院长、教授、博士生导师。中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家、国家民委第二届决策咨询委员、中国民族学学会副会长、中国艺术人类学学会副会长。2016年度“长江学者奖励计划”特聘教授、第二批万人计划哲学社会科学领军人才等。代表性著作有《家与中国社会结构》《永远的家》《走进他者的世界》等。

朱伟 男,1983年生人,中山大学人类学硕士,广东省非物质文化遗产保护中心办公室主任、副研究馆员。长期从事非物质文化遗产保护工作,并将人类学理论方法与非物质文化遗产保护实践结合,对非物质文化遗产的理论研究与实践有深刻认识,并发表论文多篇。

目录
第一章 非物质文化遗产:文化的表达与文化的文法
一、从“有形”到“无形”:文化的表达与文化的文法
二、非物质文化遗产中的中心和边缘
三、从传统到现代:非物质文化遗产传承与文化重构
四、结语

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用户评论
先容我感叹一句,可能是物质的概念在学业中贯穿始终导致思维太过禁锢,就觉得想把“非遗”这个知识体系在我的理解中建构起来好难…而这本书作为自己理解“非遗”的敲门砖好像选错了(先打地基啊喂对人类学社会学也不甚了解我是怎么直接就开看的)。不过在书中看到不少非遗传承保护的案例和真实面临的问题还是很有意思。看的过程开始思考目前我国非遗自上而下的保护体系对非遗原生于“下”属性的影响;同时对非遗项目划分为四级的评价保护体系充满疑问,谁用什么标准来做划分呢?文化是动态的,非遗是动态的,那这种评价保护体系可以容纳非遗动态的变化吗?看完还被麻院种草了一堆书…
保文化的基础是保人和保生态;社会是载体,没有社会就没有文化的传承。
救命啊🆘太难读了....
找思路 依旧很烦官方行政性术语那一套
范式总结得很好,就是好啰嗦啊!! ps国家视角学者已经看烦了,这也是可以说的嘛(´-ωก`)
写的角度和以往常见的非遗不太一样,但是文中依然有很多断句都有问题的句子,以及最后的访谈部分,作者认为韩国将端午节申非遗是一种融入了自己国家元素后的文化创意活动,立马下头。
不错的,比想象中好很多啊
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