母权论

[瑞士] 约翰·雅科多·巴霍芬

出版时间

2017-12-31

ISBN

9787108061973

评分

★★★★★
书籍介绍

巴霍芬在《母权论》中第一次提出了母权制的概念,论证了母权制在人类历史上的存在。作者通过大量介绍引用吕基亚、雅典、利姆诺斯、埃及、印度、莱斯博斯等民族的神话传说与历史文献,向读者展现了母权并非某个民族或族群特有的个别现象,而在史前人类社会普遍存在,是人类早期所经历的多个文化发展阶段中的一个,并且早于父权存在。

民族学家卡尔·穆利评价此书:“无论是谁,若要试图完整评估《母权论》对后世的影响,就必须同时撰写一部关于现代民族志和社会学的历史。”

巴霍芬(Johann Jakob Bachofen,1815—1887),瑞士法学家、人类学家,曾先后在巴塞尔、柏林、巴黎、伦敦和剑桥学习法律和法学史,并担任巴塞尔大学罗马法教授,以及巴塞尔的刑庭法官。主要作品有:《古代墓葬象征符号》(1859)、《母权论》(1861)、《塔娜奎尔的传奇故事》(1870)。其代表作《母权论》一书被认为是近一百五十年影响最大的著作之一,现代社会人类学的奠基作品,在世界范围内的民族学、人类学、心理分析、神话学、哲学乃至文学和艺术等众多领域持续产生影响。

目录
今天为什么还要读巴霍芬(代前言) 吴 飞 _ 1
译者序 _ 23
导 论 _ 1
吕基亚 _ 77
雅 典 _ 133

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用户评论
看的时候感觉有些混乱,但还是让我对宗教有了新的认识
更多是在用“传说”去佐证“母权”历史的确存在的合理性。但是在论述过程中似乎“法权性”慢慢被隐蔽了,看到的更多是诸神之间或人神之间所体现的宗教性。(当然这玩意是选译本) 有些内容拿来当休闲阅读,了解一些神话故事还是很有趣的!
不如改名叫母权神话论。推导可以说挺粗糙的,而且始终改不了对女性的固有认知,也认为历史规律就是进化到父权制,其中对于母权和单偶制、父权、群婚之间的区分也始终未能明晰,对母权的认知与其中女性仍然受压迫的事实是视而不见的。但总的说,巴霍芬还是对神话做出了独特的阐释,对后世也有极大影响。该补希腊神话了。
巴霍芬以诗性的洞察力,从远古神话之内寻找人类历史的痕迹。他显然受到了黑格尔的影响,并且正如吴飞老师所说,是在亚里士多德形质说的影响下,才从母权制推论出了更为自然,更为质料的群婚制的存在。历史确实是在这种否定之否定的过程中展开的吗?人类精神的成长,确实是在逐步离弃质料的大地,奔向形式的天空的过程中完成的吗?有待进一步思考。
内容和研究方法在那个时代不失为巨大突破。但是翻译实在差劲,很多地方翻译的前言不搭后语逻辑不通畅
感觉导言比原文本有用……
世界文明史课程阅读材料,读两篇序言和作者导论。正如序言所说,重点并非认同本书已然过时的结论,而在于感受巴霍芬认识材料、运用材料的独特方式。
其中涉及到的部分神秘主义反而比其他部分更有吸引力。。
大空架子,建议看《圣杯与剑》《神圣的欢爱》,历史靠考古而不是文本,这书观点方式太旧了。
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