书籍介绍
五四新文化运动期间，陈独秀认准“古文”该死、“白话”当活，把古文十八家列为“十八妖魔”。陈平原在北大开设研究生选修课“明清散文十八家”，也算是为五四新文化运动“打扫战场”，呈现当初情急之余，被当作脏水泼掉的“明清之文”的另一侧面。希望借助十八家文章，呈现三百年间（16世纪中叶至19世纪中叶）中国散文发展的大致脉络，并引发大家对这一古老文体的兴趣。
本书即脱胎于课堂讲录，只不过由十八家缩减为李贽、陈继儒、袁宏道、张岱、黄宗羲、顾炎武、全祖望、姚鼐、汪中九家。以这些文人、学者的为人与为文做研究个案，分析其创作特色与风格路数，不唯强调“知人论世”，抑且企求“尚友古人”。本课程强调读书时的个人体会、研究中的问题意识、夹叙夹议中的文本分析等；置身“讲坛”丛书，依然保留了原先的闲文与穿插。
由于采纳内部研究与外部研究相互支援的范式，既凸显了这九位散文家的人生轨迹与文学世界，又会通勾勒出文学史脉络与风貌，同时对文学生产、社会背景、市民生活这些影响、制约文学发展的因素也有精到的描述或阐释。
AI导读
核心看点
- 以九位明清散文家为个案，梳理三百年散文脉络
- 探讨从文人之文到学者之文的文体演变与融合
- 结合人生轨迹与社会背景，呈现文学史风貌
适合谁读
- 对中国古代文学史及明清散文感兴趣的读者
- 希望了解传统文人生活方式与精神世界的读者
- 文史专业学生及喜爱通识类学术读物的读者
读前提醒
- 本书脱胎于课堂讲录，语言晓畅，适合轻松阅读
- 建议结合原文对照阅读，以更好体会文本分析
- 关注作者对“知人论世”与“尚友古人”的阐释
读者共识
- 文笔幽默风趣，兼具学术深度与可读性
- 深入浅出，是了解明清散文与文人的佳作
- 虽为讲录，但结构清晰，兼具广度与趣味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我相信朱熹的话，读书是自己的事情，别人管不得，别人也帮不得。即使进的是最好的学校，老师也帮不了你多少忙，假如你自己不想“苦思”的话。我之所以挑这篇文章，希望提醒诸位，一是学问宗旨不同，可以并置；通过并置不同的学问，让你理解一代学术，也让你养成比较开阔的眼光与胸襟；而是读书必须自得，不要期待老师轻易告诉你答案，那是偷懒，不是好事情。就这两点。"
- "读书做学问，确有入门途径，以及若干必须遵守的规则；但若“读得书多”，达到某种境界，确实百无禁忌，不被各种现成规矩所束缚。///也就是说，同样的事情，有人能做，有人不能做。初听起来，这很不公平；可你仔细想想，是有道理的。比如有些话，饱经沧桑的人说出来，很好；少年人依样画葫芦，就不太合适了。前些年我回中大，见到师兄的孩子，才五六岁，背了很多唐诗宋词。那天，他靠在门上，父亲问他：“干嘛？”他做沉思状，答：“断肠人在天涯。”"
- "我第一次认真面对袁中郎，是在16年前。那时刚到北大念博士生，年少气盛，说话写文章，全都没轻没重。当时关注东西方文化的碰撞，选择林语堂作为研究个案。1930年代，林语堂作《四十自序诗》，其中有这么两句：“近来识得袁中郎，喜从中来乱狂呼。”那时，林语堂办《论语》、《人世间》，提倡“闲适”与“幽默”，在文坛影响很大。后来，他用英文撰写的《吾国吾民》、《生活的艺术》等，在美国成为畅销书。但在很长时间里，讲现代文学史，要么不提林语堂，要么持批判的态度。我因为对晚明感兴趣，比较容易理解林语堂的立场，写了几篇文章，算是给他做一点平反工作。真没想到，不到十年，竟又兴起“林语堂”热。几年前，重刊旧文时，我加了个"
- "老一辈学者常说，读书要从做札记学起。为什么，读书做札记，只要有所得，一点也行，两点也行，日积月累，大小总有所成。我曾经说过——后来有人对我说，这道理本不应该说穿——做学问其实不一定非第一流人才不可。大才子不见得做得好，太笨的当然也不行(学生笑)。就假定是第二流吧，或者说中等之材，如果方法对头，日积月累，就能做出学问，而且是比较大的学问。大才子不屑于这样一步一步走，觉得太艰苦，老想走捷径，老想找到一种特别特别好的方法，然后“多快好省”地出成果（学生笑）。这样，很容易走弯路；走了弯路折回来，发现落后，于是更急，更想寻找捷径。一辈子就这么转来转去，浪费掉了。诗人和学者不一样，没才气肯定写不了好诗，但"
- "老一辈学者常说，读书要从做札记学起。为什么，读书做札记，只要有所得，一点也行，两点也行，日积月累，大小总有所成。我曾经说过——后来有人对我说，这道理本不应该说穿——做学问其实不一定非第一流人才不可。大才子不见得做得好，太笨的当然也不行(学生笑)。就假定是第二流吧，或者说中等之材，如果方法对头，日积月累，就能做出学问，而且是比较大的学问。大才子不屑于这样一步一步走，觉得太艰苦，老想走捷径，老想找到一种特别特别好的方法，然后“多快好省”地出成果（学生笑）。这样，很容易走弯路；走了弯路折回来，发现落后，于是更急，更想寻找捷径。一辈子就这么转来转去，浪费掉了。诗人和学者不一样，没才气肯定写不了好诗，但"
- "不用说，传统中国的读书人，很多是文人而兼学者。这个传统一直到晚清的章太炎、梁启超那一代人。甚至到了民国，比如说鲁迅等人，也还沿袭这个传统。但是1950年代以后培养出来的大学生，所谓作家与学者，几乎截然分开。你会发现，当代中国的许多著名作家，实在太没学问。这也是大家喜欢攻击的、比如挖苦刘心武用错了什么典，余秋前说错了什么话。但是，另一方面，学者们写不出像样的好文章，却没有成为攻击的目标。学者固然可以嘲笑文人不学，但反过来，也应该允许作家嘲笑学者不文。其实，我也知道，有些自称“野狐禅”的读书人，便对北大这样的“名门正派”颇不以为然。其中有一点，就是批评许多名头很响的学者不会写文章。“不会写文章”，"
- "作为东林党人的后裔，少年黄宗羲曾参加了对魏忠贤余党的清算；明亡后参加抗清活动，屡遭追捕。意识到回天乏力，退入书斋，最终成为一代大儒。如此由“党人”而“游侠”而“儒林”，形成了我所说的充满传奇色彩的一生。我在《千古文人侠客梦》（北京：人民文学出版社，1992）中，曾提及中国文人心目中最为理想的人生，那就是：“少年游侠，中年游宦，老年游仙。”（学生笑）但如此境界，只有汉代的名相张良真正实现，其他的，大都只走了一步、两步。能走完三步的，极少极少。可虽不能至，心向往之。黄宗羲之为后人所追墓，跟这有点类似。"
- "我选这篇《凡例》，想强调两点，一是“学问之道，以各人自用得着为真。”黄宗栽之所以对倚门傍户、依样画葫芦表示不满与不屑，即基于此。认定学问不同，但可能同样有自己的价值，因而，各家学说是并置在《明儒学案》里，而不是独尊一家、一派，一体。这显示了史家的思想通达之处。第二，古之学者，读书以自得为主。举个例子，胡季随从朱熹读书，朱再三追问胡心得何在，答不上来，就是不告诉你，让你自己体会。实在苦思不得，那时才告诉你。古之学者，不轻易传授读书的经验和心得。为什么？不是吝啬，而是“盖欲其自得之也。” 几年前，我写文章讨论过这问题，过去书少，容易读得细，而且自己琢磨，努力体会。现在书多了，加上学校里以课堂讲授为"
作者简介
陈平原，广东潮州人，1982年于中山大学获文学学士学位，1984年于中山大学获文学硕士学位，1987年于北京大学获文学博士学位。现为北京大学博雅讲席教授（2008—2012年任北大中文系主任）、教育部“长江学者”特聘教授、中央文史研究馆馆员、国务院学位委员会中国语言文学学科评议组成员。曾先后在东京大学和京都大学、哥伦比亚大学、海德堡大学、伦敦大学、法国东方语言文化学院、哈佛大学以及香港中文大学、台湾大学从事研究或教学，2008—2015年兼任香港中文大学中国语言及文学讲座教授（与北京大学合聘）。
曾被国家教委和国务院学位委员会评为“作出突出贡献的中国博士学位获得者”(1991)；获教育部颁发的第一、第二、第三、第五、第六届高等学校科学研究优秀成果奖【人文社会科学】（1995，1998，2003，2009，2013）；北京市第九、第十一、第十二届哲学社会科学优秀成果奖（2006，2010，2012）；第三届全国教育科学研究优秀成果奖二等奖（2006）；第一、第二届王瑶学术奖优秀论文一等奖（2002，2006）及第四届王瑶学术奖学术著作奖（2016）等。
先后出版《中国小说叙事模式的转变》《中国现代小说的起点》《千古文人侠客梦》《小说史：理论与实践》《中国散文小说史》《从文人之文到学者之文—明清散文研究》《中国现代学术之建立》《触摸历史与进入五四》《当年游侠人——现代中国的文人与学者》《当代中国人文观察》《左图右史与西学东渐——晚清画报研究》《图像晚清——〈点石斋画报〉之外》《“新文化”的崛起与流播》《老北大的故事》《大学何为》《大学有精神》《抗战烽火中的中国大学》《大学新语》《作为学科的文学史——文学教育的方法、途径与境界（增订版）》《六说文学教育》《阅读·大学·中文系》等著作三十余种。另外，出于学术民间化的追求，1991—2000年与友人合作主编人文集刊《学人》；2001—2014年主编学术集刊《现代中国》。
目录
用户评论
经典。
文章甚好，妙语频出，平原君阅读面何以至此？另：读后发见，平原君是借明清散文诸家以自述呀！
原以为系著述，题目不可谓不大，翻开才发现是演讲录，那就情有可原了。好在适于讲座的体式，思路明白，深入浅出，旨趣谐和。所不足者，也正是演讲的模式，只合于文本分析，点到即止，广度有之而深度不足。可以作为其《中国散文史》的补充。
黄宗羲和姚鼐两篇观感最佳，希望以后有余裕可以好好读一读《陶庵梦忆》们和《思旧录》。在李贽袁宏道和黄宗羲顾炎武之间，我可能还是更倾向于学者之文吧…迷思…
口水讲录。写书著文，其时苍莽，其人壮阔，则乱离之际自成妙手。然以格式求之，则若桐城诸家，准绳墨，中规矩，豁然文章。故为文，或依违两者，或破而后出，皆不若洋洋然洒之，破泉之水，涌湖之沫，偷天之瀑，大抵兴尽即可。
是陈平原上课的讲演录，三联出的这个版本用纸不佳，所幸非轻型纸😋陈平原上课多幽默诙谐语，有意思；观点灵性又不落轻佻虚浮，很有意思；多处驳吴承学《晚明小品研究》，尤其有意思。可惜没有找到陈编《中国散文选》，他们上课时应该是以此为读本的。
终于知道所谓“学者之文”是什么意思了
哀叹文与学之分而讲文与学之合，讲课文章作为述学文体有趣多了，讲为人和为人，讲社会风气，很有味道。李贽硬刚，陈继儒过日子也如履薄冰，袁宏道依违两可，过分期待读者的掌声，张岱夸耀自己真性情但不独夸自己，黄宗羲传奇，顾炎武游走天下，全祖望心气高以气势取胜，姚鼐写寿序巧妙、教学踏实，汪中才情大而地位卑下而喜欢骂人，一路摸爬滚打，以极端自尊掩饰自卑。真喜欢一些传统文字，几十个字就把一个人勾勒出来，不像小说那么多细节。
很好读，但读完估计也留不下什么印象（因为讨论对象写的东西我几乎都没读过）。此次就感觉上来说，最爱黄宗羲和张岱！
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