![学术与政治 - [德] 马克斯·韦伯](https://static.book345.com/covers/s/9787108057266.jpg)
书籍介绍
研究韦伯者，无一不深知这两篇演说的重要性。因为它们不但浓缩着韦伯学术思想的精华，也由于他作为当时一名“精神贵族”式的德国知识界领袖，对其身边的思潮做出了十分个性化的回应，这是从韦伯其他学术著作中难得一见的。
近些年来，人们对韦伯及韦伯社会学的研究兴趣出现了一股强劲的回潮态势，但对于他著作的重要价值及其深邃意义，我们却似乎远未达成某种学术上的共识。
AI导读
核心看点
- 揭示学术生涯是场鲁莽赌博，需耐平庸
- 阐述世界除魅后，终极价值退隐私人领域
- 政治需激情与眼光，区分信念与责任伦理
适合谁读
- 志在投身学术或政治领域的青年学子
- 对现代社会理性化与除魅现象感兴趣者
- 寻求在价值多元时代确立人生信念的人
读前提醒
- 建议结合一战后德国历史背景理解语境
- 需区分事实判断与价值判断，避免混淆
- 部分译文晦涩，可配合多版本对照阅读
读者共识
- 文字冷峻深刻，兼具悲剧感与清醒理智
- 对当下学术圈乱象及政治生态极具启示
- 虽难读懂透，但重读常有新悟，值得精读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "可见，学术生涯是一场鲁莽的赌博。如果年轻学者请教一些做讲师的意见，对他给予鼓励几乎会引起难以承担的责任。如果他是名犹太人，我们自然会说“Lasciate ogni speranza”(放弃一切希望)。你对每一个人都要凭着良心问一句：你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既不怨恨也无挫折感吗？当然每一次他们都会回答说“自然，我只为我的天职而活着”但至少就我所知，只有极少数人能够无动于衷地忍受这种事。"
- "我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为世界已被除魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者走进了个人之间直接的私人交往的友爱之中。我们最伟大的艺术卿卿我我之气有余而巍峨壮美不足，这绝非偶然；同样并非偶然的是，今天，唯有在最小的团体中，在个人之间，才有着一些同先知的圣灵（pneuma）相感通的东西在极微弱地搏动，而在过去，这样的东西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同体，将他们凝聚在一起。如果我们强不能以为能，试图“发明”一种巍峨壮美的艺术感，那么就像过去20年的许多图画那样，只会产生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣"
- "政治是件用力而缓慢穿透硬木板的工作，它同时需要激情和眼光。所有历史经验都证明了一条真理：可能之事皆不可得，除非你执着地寻觅这个世界上的不可能之事。但只有领袖才能做这样的事，他不但应是领袖，还得是十分平常的意义上的英雄。即便是那些既非领袖又非英雄的人，也必须使自己具有一颗强韧的心，以便能够承受自己全部希望的破灭。他们现在必须做到这一点，不然的话，他们甚至连今天可能做到的事也做不成。一个人得确信，即使这个世界在他看来愚钝不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔；尽管面对这样的局面，他仍能够说：“等着瞧吧！”只有做到了这一步，才能说他听到了政治的“召唤”。"
- "为自己和他人追求灵魂得救的人，不应在政治这条道上求之，因为政治有着完全不同的任务，只能靠暴力来完成。 我的印象是，我十有八九是在同一些空话连篇的人打交道，他们对于自己所承担的事，并没有充分的认识，他们不过是让自己陶醉在一种浪漫情怀之中而已。从人性的角度看，这即引不起我的兴趣，也不会把我深深打动。能够深深打动人心的，是一个成熟的人(无论年龄大小)，他意识到了对自己行为后果的责任，真正发自内心地感受着这一责任。然后他遵照责任伦理采取行动，在做到一定的时候，他说:“这就是我的立场，我只能如此”。这才是真正符合人性的、令人感动的表现。我们每一个人.只要精神尚未死亡，就必须明白，我们都有可能在某时某刻走"
- "一切历史经验也证明了，若非再接再厉地追求在这个世界上不可能的事，可能的事也无法达成。"
- "那么，这个在西方文化中已持续数千年之久的除魅过程，以及以知识作为环结与动力的“进步”，在纯粹应用与技术层面之外，是否还带有任何其他意义？诸位在托尔斯泰（Leo Tolstoy）的作品里，可以看到这个问题以最原本的形式提了出来。他提出这个问题的方式很独特。他整个思考，环绕在“死亡是不是一件有意义的事”这个主题上逐渐发展。他的回答是：对于文明人来说，死亡没有意义。死亡对于文明人来说没有意义，因为文明人的个人生命是置放在无限的“进步”当中；依照这种生命本身的内在意义来说，这样的生命永远不会走到尽头。因为对那些身处进步过程中的人来说，前面永远有下一步待走；任何人在死亡之时，都没有抵达巅峰，因为巅峰是在"
- "因此，理知化与合理化的增加，并不意味着人对他的生存状况有更多一般性的了解。它只表示，我们知道或者说相信，任何时候，只要我们想了解，我们就能够了解；我们知道或者说相信，在原则上，并没有任何神秘、不可测知的力量在发挥作用；我们知道或者说相信，在原则上，通过计算（Berechnen），我们可以支配（beherrschen）万物。但这一切所指唯一：世界的除魅（Entzauberung der Welt）。我们再也不必像相信有神灵存在的野人那样，以魔法支配神灵或向神灵祈求。取而代之的，是技术性的方法与计算。这就是理知化这回事的主要意义。"
- "除了几个老儿童——在自然科学界，还真有这种人——谁还相信天文学、生物学、物理学或化学上的知识，能在世界的意义这个问题上对我们有所启发？谁还相信自然科学能够指点迷津，告诉我们要循哪一条路才能找到它的踪迹？其实，照这些自然科学的倾向，一旦它们真要涉及这些问题，那么有所谓世界的“意义”存在这个信念，将会被它们从根铲除。"
作者简介
德国社会学家，现代社会科学的创立者之一。其早期著述有《民族国家与经济政策》（有三联书店1997年中译本），代表性著作则有：《宗教社会论集》（其中的《新教伦理与资本主义精神》由三联书店1987年出版中译本）、《经济、诸社会领域及权力》等。
用户评论
😢审慎，诚恳，清明，热情，责任感，判断力，弥远弥坚。我也同意韦伯是站在保守主义的立场上，抨击资本主义下生命秩序状况的一位文化批评者。 读于10.7
教师不应是领袖！
补
代表作。
no 6
虽然从英译本转译，但译文质量、译者注释皆属上乘。
初次尝马克斯·韦伯，比我想象的还要平易近人。能听到这样两篇轰轰烈烈的演讲，现场的“女士们，先生们”是有多幸运。本不理解许多人说看完默默流泪，但当我读到最后：“一个人得确信，即使这个世界在他看来愚钝不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔；尽管面对这样的局面，他仍能够说：‘等着瞧吧！’只有做到了这一步，才能说他听到了政治的‘召唤’。”又一次狠狠get到了韦伯的魅力。
我看不懂
距凯哥第一次跟我提这本书应该也有四五年了，总算读完了。从德国美国青年教师的待遇谈起，运气是影响学术工作发展的重要因素，就这样为什么还要学术呢？科学从古希腊起经历了什么，不对价值负责只是保持头脑清明。最后冯克利版的守护神，李猛版的魔神。
“年龄是无关紧要的事，关键是在观察生活的现实时，要具备训练有素的冷静头脑，具备面对这些现实并从内心处理它们的能力。”
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