书籍介绍
宋代以来，《大学》就被赋予了变动不居的特性。朱熹、王阳明先后借助改动《大学》文本获得各自学说思想的经典依据，这种做法为中晚明理学精英提供了关键性的方法论启示：从《大学》文本改订入手，进行理学思想的创新。
本书上编主要从思想史的角度，探讨明代理学精英争夺《大学》文本话语权的各种奇思妙想，以及由此催生出的众声喧哗的改本竞争运动。下编着重从制度史和社会史的角度，考察这些《大学》改本在明代中后期剧烈的社会转型中，如何通过公开上奏、经筵讲读、科举教育和商业出版等多种途径，冲击既有制度规范，影响当时的社会文化。
精彩摘录
- "就像编户齐民陆续游离既有里甲户籍体系，逐步摸索生活新方式和探寻社会新秩序那样，从明中叶开始，理学家们也尝试着走出理学的“思想里甲制”，在以程、朱学说为主导的官方正统意识形态之外，逐渐探索和寻找新的思想方向。《明儒学案·白沙学案》“小序”称“有明之学，至白沙始入精微，…至阳明而后大”，《姚江学案》“小序”称“自姚江指点出‘良知人人现在，一反观而自得’，便人人有个作圣之路”。）《明史·儒林传序》更为清晰地描述道：“学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者日姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰，门徒遍天下，流传逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，笃信程、朱，不"
- "在明中叶经济、社会、制度和思想发生刷烈变动之际，受官方权威保护的正统理学学说，以及这些学说赖以寄寓的经典文本，也相应地产生了“共振”式的剧变。其中，承载读书人修己治人理想的《大学》文本变动尤为剧烈。在新观念、新价值、新诉求的驱动下，历经宋代理学宗师反复斟酌损益、明代开国君主钦定的《大学》，其文本被新时代的理学精英们毫不犹豫地加以改订。重新审查经典文本的风气，由此开启。 在这股重订《大学》文本风潮中，由王阳明（1472一1529）公开提出的《大学古本》，即《礼记》原有的《大学》文本，具有里程碑式的意义。在阳明看来，由朱子改订的《大学章句》不符合圣人本意，“旧本析而圣人之意亡”；不仅如此，朱子对《"
- "然而，阳明从《大学古本》中“复见”的“圣人之心”，实际上却是他本人极力主张的“致良知”学说。此举标志着理学精英公开挑战、否定正统的朱子《大学》文本与解释。此外，阳明以古本为据建立“致良知”宗旨的做法，为中晚明理学家展示了建构理学学说的重要模式。这个模式，笔者概括为“讲学需有宗旨，宗旨源于《大学》”。"
- "中晚明《四书》商业出版物的保存明显受到上述情形的影响。由于长期不人中国藏书家的法眼，又受到明清学术转变的冲击，最终随着清末废除科举制度而在这片土地上烟消云散。所幸，这类书籍经由明清时期的中日贸易往来，）在日本被大量保存下来。翻检日本各大公私收藏机构公布的汉籍目录，能非常明显地观察到这种现象。近年来出版的日本所藏汉籍目录汇编，集中著录了已知的收藏情况，2而相关的大型丛书也正在陆续出版过程中，）为使用这些历经沧桑之书开展研究提供了便利。"
- "尽管中晚明时期层出不穷的《四书》出版物在当前已属凤毛麟角，但它们留下的历史遗痕仍然相当丰富。对于从事这个领域的研究者来说，除了星散于各地的幸存《四书》实物外，数量庞大的中晚明文献中保存的零篇散牍同样重要。就《大学》改本研究而言，万历年间成书的两种专题资料汇编，即顾宪成（1550一1612）辑《大学通考》和刘斯原辑《大学古今本通考》，既是其辑录者参与中晚明《大学》改本竞争的“门票”，也从文献上展现了这场持续百余年的竞争的激烈情形。"
- "在已出版的《中晚明士人的讲学活动与学派建构——以李材（1529一1607）为中心的研究》一书中，笔者揭示出中晚明时期理学学说和学派建构的重要模式，即“讲学须有宗旨，宗旨源于《大学》”。这个模式主要包括改《大学》、新解释、拈宗旨、兴讲学等几个关键步骤。具体而言：首先对《大学》文本进行重新改订，并依据改订的文本做出新解释，文本和解释往往互为因果，然后，主要从“三纲领、八条目”等概念中提揭出一个高度概括的、学术口号式的“宗旨”，作为一己理学学说的核心观念，再围绕此核心观念构建出新的理学体系；最后，借助流行于士人群体中的讲会组织和讲学活动，传播新兴学说。）在研究取向上，该书首先以宏观综论的方式，从理学"
- "本章首先简述明代中期《大学》改本先驱者的文本改订情形，然后扼要指出王阳明在《大学》改本问题上的典范意义：经由提倡恢复《大学古本》，不仅彻底否定正统的朱熹《大学章句》文本和解释，并且从古本中获得“致良知”学说宗旨的经典依据。接着本章以阳明的论学诤友湛若水和门人方献夫为例，详细述析由阳明公布《大学古本》而开启的改本竞争情形。 正德十三年（1518），王阳明将《礼记》中的《大学》原文，即所谓《大学古本》刊布出来，为之撰序和作注，公开挑战朱子《大学章句》文本和解释。此举尽管并未彻底摧垮朱子《章句》的正统地位，但随着阳明事功成就的建立和学说的广为传播，《大学古本》在理学精英群体中受到广泛认可，因此对朱子"
- "文中展现的思想基调，与杨守陈如出一辙：既然程颐可以订正程颢的改本，朱子也可以订正程颐的改本，那么后人为何不能订正朱子的改本呢？如同杨守陈主张追求“义之至善”那样，周木明确强调，在追求“明道”的最高原则下，没有人可以自称完备以拒来者！ 更值得重视的是，周木明确将《古本大学》发掘出来，与程、朱改本一起刊布的举措，客观上为后人以古本质疑、否定乃至取代朱子改本提供了可能。嘉靖初年的吏部尚书廖纪（1505年进士），正是在周木提供的文本基础上撰成《大学管窥》。廖书彻底放弃了朱子《大学》文本和解释，完全按照古本的次序采辑众说，加以己意而疏解之。在同时成书且付梓的《中庸管窥》中，廖纪同样参照古本，放弃朱子《章"
作者简介
刘勇 香港中文大学历史学博士，现为中山大学历史系副教授。主要研究方向为明代史和中国近世思想文化史。在《中央研究院历史语言研究所集刊》、《新史学》、《汉学研究》等学术刊物上发表论文多篇，出版专著《中晚明士人的讲学活动与学派建构：以李材（1529—1607）为中心的研究》（2015）。
目录
用户评论
老吴赠书。讨论明代《大学》改本及其反映的种种新动向，文献扎实，切入角度好，就是感觉结论有点浅，对我来说有点无聊。
选读
始作俑者是宋儒，然明代蠢蠢欲动者只为扬名于后世乎？
作者对《大学》在明中晚期的大量改本做了详实的历史考察，难能可贵。阅读此书，总有意犹未尽之感，非本书之不用力，而是启发我未发之思耳。诚谢！
明代理学精英对《大学》提出各种方式的改造（魏校、王应电、胡侍万恭等等）；《大学》改本的争论也在制度和社会互动等方面有具体的体现，其中最值得注意的是以湛若水和高拱为代表的一批经筵讲官对《大学》朱注和改本的双重态度，以及质疑朱注《大学》在书院讲学和商业科举出版方面的体现（袁黄真是一个神奇的人物）。总之读完觉得明代的史料确实很丰富（当然需要眼光去组织），另外也觉得作者那句总结的话也很值得思考：“变动不居的经典文本，是由于有了变动不居的社会秩序、变动不居的生活方式和变动不居的价值观念，归根到底，是由于有了变动不居的人。”
采铜于山的典范之作！
补标
侧重于揭示思想论域形成的机制。对于文献版本的考证，眼光非常敏锐细致，但义理阐释不足，述多论少。
第六章《经筵内外的〈大学〉文本异同》实则是明代通俗出版之概况，指出大量的讲义类的新“经学注本”的诞生模式，对于了解明后期书籍史、阅读史有非常大的助益。美中不足的是，由于明后期的新“经学注本”处于爆发式的增长，数量过多的历史事实导致本文的讨论仍然显得偏重于诞生的前期（也即经筵讲义部分），如果有志者以明后期的新“经学注本”为具体例证来系统梳理明后期的出版史，其成果必然为百世不刊之书。本书16年出版，于21年购入，22年初读，实在是遇见太晚了。
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