人歌人哭大旗前

虽有删节，仍是一本好书。附录之以日本为视角谈当代中国旧体诗有意思。

旧诗因其更多的功能似与同时代的政治与实事之间形成了更直接的关系，这也成为以旧体诗为径路可以建立人与史之间更“确切”关联的方便之处所在。“以诗证史”乃是古典文学常用的批评方法之一，且更多的关切是在政治上，而非文学上。不过木山先生也表达出在沸腾和栩栩如生的革命史完全满足了他的历史幻想而与之同步的文学创作似并没有同等力量的作品产出的匮乏和不满足，此种矛盾的失望之感当然也影响了他立论的方法和论说的重心——更令人激动的仍然是戏剧化展开的历史，而不是它相对单薄的文学实绩，“以诗证史”的某种方法论自觉，或许如是。日本人的心是很深的，总是希图在文学的心结中读出某个最郁黯的深度结构，这种表述和逻辑的稍显缠绕，是令人着迷的地方，或许也跟日语的文法组织有关。关于新诗，虽然在功能上相对封闭和单一，但自有其表微机制。

一个好的研究题目。可惜做的不够精细

没必要读，像外国秘书整理的政协回忆录，还是最不受待见的那些人，当时写旧体诗的也多的是。知道了黄苗子是吴铁城秘书，郁风是郁达夫侄女，呵呵。

聂绀弩还应该更深入，邵燕祥的诗也该讲一讲。

只借助旧体诗写作来看这些革命知识分子的生命历程，思考中国革命的经验，肯定有它的限制，难以承担这样的“重任”。但这其实是木山自觉的选择，正如他说的，“我是将原本与政治和文学之二元论无缘的旧诗传统作为绝好的一条通道，试图由此进入到与革命建国以来种种运动和事件相关的，而且我一直关注却无从看清楚的，涉及具体个人的细微部分，以重新思考其中的意义。”

应该是逐一读完了，但是忘标记

感时 群蛙向井恨观天。暗屋难逃铁最坚。早悟此身非我有，敢求今夕是何年。入魔岂以狂为病，碰壁终知醒即愆。手覆手翻酣梦里，人歌人哭大旗前。

辑诗钩史，厥功至伟；剖文析理，其效甚微。

日本人选择研究的角度是真不错。不过这本书作为第三方视角去解读回顾历史还算合格，但解读诗歌实在是……就那么回事吧