书籍介绍
希伯来经文《约伯记》《诗篇》《箴言》《传道书》与《雅歌》五篇，习称“智慧书”，又名“诗体书”。
《诗篇》是圣殿祭祀，子民礼拜，忏悔感恩的颂诗哀歌等等的总集，约有一半归在大卫王名下。《雅歌》虽然题为“属所罗门”，却更像民间情歌或婚礼上的唱和之曲，也有人认为取材于初民春祭的颂神诗。《约伯记》（传统上归摩西）、《箴言》与《传道书》（均托名所罗门），承接的是古埃及、苏美尔/巴比伦和迦南的悠长的智慧传统。
从内容上讲，它们的渊源旨趣、思想关怀各有不同，但从文体上讲，这五篇经文都由诗体写成，遵从一定的希伯来语修辞格律，是《圣经》诗歌艺术的明珠，对西方文学影响至巨。冯象博士的译注本在充分吸收了西方《圣经》文学最新研究的基础上，致力于用准确优美的现代汉语来传达希伯来古代诗歌的智慧与韵律。
冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D），耶鲁法律博士（J.D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。著／译有《贝奥武甫：古英语史诗》（北京三联，1992），《中 国知识产权》（英文，Sweet&Maxwell，1997，增订版2003），《木腿正义》（1999；北京大学增订版，2007），《玻璃岛》（北京三联，2003），《政法笔记》（2004；北京大学增订版，2012），《创世纪：传说与译注》（2004；北京三联修订版，2012），《摩西五经》（牛津大学/香港，2006，北京三联修订版2013），《宽宽信箱与出埃及记》（北京三联，2007；第二版，北京三联，2012），《智慧书》（牛津大学/香港，2008；北京三联修订版，2016），《新约》...
精彩摘录
- "我看了太阳下成就的一切，啊，全是嘘气，是妄想当风的牧人 ！"
- "我又思索起智慧及种种愚狂；例如，那继王位的，他能有什么成就？无非重复前人，我看得清楚： 智慧比愚妄有益， 正如黑暗不敌光明。 智者头上长一双眼睛， 愚顽人迷失在黑地。"
- "10 约伯骂道：你怎么说话像个蠢妇！谁说我们在上帝手里，是只能得福、不该受祸的？ 即使落到这地步了，约伯仍口不触罪。"
- "21赤条条我来自母腹，赤条条终归子宫，耶和华给的，耶和华拿去—愿耶和华的名受赞颂！ 22 即使落到这地步了，约伯也不触罪，连一句埋怨上帝的话也没说。"
- "6难道你的敬畏没有给你信心？ 一世好人，反而找不见希望？ 7你想想，无辜的有谁死于非命？ 什么地方，又曾灭了义人？ 8我只见过，那种恶的食恶 那播灾的遭灾—— 9性命被上帝一口气吹灭 盛怒一动，恶人就完！"
- "17凡人岂可对上帝称义 在造主面前，自以为洁？ 18看，上帝连自己的臣仆都不信赖 天使身上，还要挑剔过失； 19何况那些借泥屋栖居、尘土所出、一碰就碎蛾子般的人类！"
- "6:8但愿我的祈望成真 上帝满足我的希求： 9愿上帝乐意，将我踏碎---别住手，把我剪除！ 10 这样，至少我仍有一点安慰 在难忍的痛苦中，还能挣扎； 至少，我没有遮蔽（违背）至圣者的训言 24开导开导我，我一定闭嘴； 何处是歧途，请让我明白！ 25公正的言辞有如甘饴 但你们训斥，是要训斥什么？（驳以利法） 28来，行行好，望着我； 当你们的面，我撒不了慌！ 30到底我舌尖有无不义？ 我的腭，是否不辨祸端？"
- "7：11 所以，我不能缄口不言； 灵中的积怨，我得吐露 命里的苦楚，我要诉说！ 15啊，我的灵宁愿被绞死---死掉，也不要受这苦！ 16我厌倦了，我不要长命。 让我去吧，反正我的日子已是一口气似的空虚。"
作者简介
冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D），耶鲁法律博士（J.D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。著／译有《贝奥武甫：古英语史诗》（北京三联，1992），《中 国知识产权》（英文，Sweet&Maxwell，1997，增订版2003），《木腿正义》（1999；北京大学增订版，2007），《玻璃岛》（北京三联，2003），《政法笔记》（2004；北京大学增订版，2012），《创世纪：传说与译注》（2004；北京三联修订版，2012），《摩西五经》（牛津大学/香港，2006，北京三联修订版2013），《宽宽信箱与出埃及记》（北京三联，2007；第二版，北京三联，2012），《智慧书》（牛津大学/香港，2008；北京三联修订版，2016），《新约》（牛津大学/香港，2010），《信与忘：约伯福音及其他》（北京三联，2012），及法学评论、小说诗歌若干。
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用户评论
翻译成熟悉的句式和语言，圣经文字反而没了那种异质感。
读了这个会觉得和合本没眼睇。和合本因行文不通畅又自带光环反而取得了陌生化的效果。你瓣既然删了牛大版为什么不删三联版？
2022.2 約伯傳講述信徒約伯的故事，詞藻優美，是值得二讀的章節。聖詠集收錄150首詩，相當於“猶太詩經”。箴言優美也值得摘錄。約伯轉、聖詠集、箴言為智慧書之前三部分。從箴言以後到結局，總體上可以分為史紀與文頌，史紀除創世紀以外就是一個模子：以色列人作，上帝降罰，文頌值得再讀。
《诗篇》无聊冗复；《箴言》则反映了口授知识传统下前哲学的朴素观念；《传道书》甚至有点伊壁鸠鲁的人生精神（重视生前享乐，但要知足才能常乐；人死万事空），可谓圣经中的一股异流；《雅歌》最有趣，充满了原始情歌的浪漫活力。
在教堂图书馆翻了翻。《约伯记》的故事早就听过，第一次读圣经原文，出乎我的意料。约伯几番痛呼受难、质问生命，乃是心声。神的回答与训诫也耐人寻味。
或许上帝是存在每个人心中的自性光明，把他形象化以训诫自己。用更高的自己引领现世如迷途羔羊的自己。
真不知道和合本有啥好吹的，读英文旧约，参考汉译本读了思高本、和合本和冯象译本，最差的就是和合本了，很多人称指代都没说明白，根本没眼看。如果说冯象译本可以称得上是「祛魅」的话，那和合本就是故意「添魅」了，人为制造了一种文字上的疏离感。冯象译本最大的诟病在于教会方的压力，不过我是真的不care了。当然了，思高本的汉译质量也非常高，只不过大陆买不到，豆瓣上也没有相应的链接。
译笔不错，能让人真的注意到文本中的有趣之处，和合本对我来说还是有点语义饱和。一些词源的解释也很实用。《旧约》本身是个处在神学与神话学的交汇之处的文本，读来十分有趣。
可以理解但在上帝之下无法成为一个义人
《约伯记》读完感觉多处矛盾：全知全能 至高无上的神倘若降罪无罪之人 他还能算至高无上吗/ 全知全能却反被撒旦挑衅 是否还是全知全能/ 约伯的又当又立 慨他人之慷？/ 众生在上帝面前平等 却又处处厌女 待解答
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