书籍介绍
翻开这本书，最先抓住人的不是对鲁迅思想的正面剖析，而是他如何被日本'塑造'——从藤野先生到'仙台神话'，从'民间鲁迅'到把鲁迅与毛泽东焊成革命乌托邦的新岛淳良。董炳月真正动心的，是'日本鲁迅'这一侧影：霜川远志笔下为革命'随时准备去死'的鲁迅，新岛淳良辞去早稻田大学教授、破釜沉舟钻进山岸会'实践毛泽东思想'，乃至七年后隐姓埋名潜入《1Q84》。这些材料罕为人知，读来近乎传奇。它适合这样一些人：已读过鲁迅的杂文小说、却想绕开'思想评价'的老路，转而追问'鲁迅为何在日本被反复重写'。它不提供标准答案，而是把'形'与'影'的辩证摊开——一个真实的鲁迅与无数投射其上的日本想象彼此映照。若你只对'鲁迅本人'感兴趣，或许会觉得'日本鲁迅'部分过于冗长；但若你好奇符号如何跨国生成，这正是它不可替代处。
作者简介
董炳月,江苏睢宁人，生于1960年，笔名弥生。北京大学中文系硕士研究生毕业。1994年留学日本，获东京大学文学博士学位。曾任东京《留学生新闻》总编辑，现为中国社会科学院外国文学研究所研究员。著作有《“国民立场”的作家》《茫然草》《东张西望》等；译作有《鲁迅<故乡>阅读史》《国家与祭祀》（三联，2006）《蒙古新疆旅行日记》等。
AI导读
核心看点
- 从日本视角切入，探讨鲁迅留日时期的思想轨迹
- 解析鲁迅与俄国、日本文化的深层互动与影响
- 填补日本学者接受与塑造鲁迅形象的学术空白
读者共识
- 作者功底深厚，视角独特，具有较高学术价值
- 关于日本学者阐释鲁迅的部分尤为精彩新颖
- 行文流畅可读性强，但部分理论探讨略显深奥
精彩摘录
- "文题中的“日本的阿Q”即新岛淳良（1928一2002），一位在战后日本以研究鲁迅和现代中国知名的思想者。 新岛昭和三年（1928）二月生于东京，幼年体弱多病，1948年（二十岁）在旧制第一高等学校（东京大学预科）就读期间因结核病复发退学。他在中学时代就是坚定的亲中派，敬仰毛泽东与鲁迅。1977年，年近半百的新岛回忆说：“对于我来说，当时的中国是什么？那是我的乌托邦！在将鲁迅与毛泽东结合起来的革命思想的指引下，将近十亿人民追求人类的未来社会，巨人一样迈开大步前行。那是我内心深处渴望的、存在于大地上的理想社会。在中华人民共和国这个国家出现之前，我就用中文直接阅读鲁迅与毛泽东的著作，认真思考。即使是"
- "1971年新岛淳良与山岸会相遇，迎来人生大转折。“在日本实践毛泽东思想意味着什么？——我在进行这种痛苦思考的关键时刻与山岸会相遇。1971年5月，我参加山岸主义特别讲习钻研会（‘特讲’），觉得一条大道在眼前展开。在农村建立根据地，用公社的形态展示未来社会的雏形，我由此看到了山岸会的本质。”1972年秋他决定参与山岸会、实践山岸主义，辞去了许多人求之不得的早稻田大学教授职位，处理了家产、藏书，并把女儿送往英国Summerhill school留学。一副破釜沉舟的决绝姿态。这种行动再次冲击日本知识界，竹内好、桥川文三、尾崎秀树、安藤彦太郎等文化名人组织的“中国之会”为他开了壮行会，《每日新闻》在“"
- "新岛淳良作为一位思想者，兴趣广泛、思想资源丰富。他自云：“喜好马克思也喜好劳伦兹，喜好荣格，尤其喜好毛泽东与鲁迅，山本七平、渡部昇一等人的书只要出版就全部阅读，手冢治虫、乔治秋山的书也爱读。莱姆、克拉克、筒井隆康、田边圣子等人也是我喜好的作家。喜好的思想家之中也包括山岸巳代藏。我将多种复杂的思想像食物一样摄取。”不过，在诸种影响之中，决定性的影响来自鲁迅。 新岛从十八岁开始持续阅读鲁迅，世界观、价值观乃至人生道路均受到鲁迅的巨大影响。自命为“阿Q”并且是作为阿Q追求革命乌托邦，意味着其话语行为、社会实践均起源于鲁迅思想。身为鲁迅研究者进入山岸会，意味着他发现了山岸主义与鲁迅思想的某种相通性。而"
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用户评论
挑着看了几篇，语言比较学术化，但干货不多 。喜欢引证自己的文章，如在第2,3篇文章都引用了第1篇， 该标注文献来源的地方却没有标注，如仙台医专和“二高”的关系，施霖的成绩等都不见史料来源。一些看法还是有启示，如通过施霖的成绩来说明施就是“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全……”这类鲁迅不愿意看到的中国人，所以在文字中从未提及过施。还有日俄战争这个背景对鲁迅的影响，军国民教育会和鲁迅思想的异同等
影以行存，形以影彰。形非形，影非影。先生千古。
大先生之形与影
钟书阁觅得。历史脉络梳理得很清晰，翻译论争部分有所启发，填补了自己整理的逻辑空缺。“革命乌托邦”也有点意思。另外，美好的装帧激起了购买欲。
内容形式都不错，尤其是关于日本的鲁迅研究史，梳理了不少代表人物
最近《三联生活周刊》有个关于鲁迅先生的专题，所以依着里面的一些书目找了这本来看。以前我对关于名人或者名著的研究多有鄙夷，“红学”也好，“鲁迅研究”也好，都给人有寄生虫似的观感。但当我真正爱上鲁迅，对很多关于他的研究就产生了兴趣。从他在仙台求学，到他的美术观、思想观的形成，还有跟梁实秋翻译论争的主题和起源的剖析，以及对日本学者研究鲁迅著作的研究，作者都做了详细地描述。如果不是这些研究，就很容易简单地把像论争当成一种意气用事。研究提供了我们阅读鲁迅的背景，是为了我们更好地了解他。
鲁迅先生真实永远也说不完的话题，而日本鲁迅研究者把鲁迅放在文学当中的比较研究，还真是让人意想不到。
问题意识比具体论述更出彩。大体围绕“日本”和“文明论”来讨论鲁迅，横向能与藤井、高远东、赵京华、汪晖等学者形成对话。但既然提到了福泽谕吉，那么就应该回应丸山真男和伊藤虎丸口中其与鲁迅文明观的深层相似，然而作者只是单纯指出二者的区别，没有进一步检视。鲁迅留日时期的思想已经与文明论拉开距离，其形成恐怕还是源于他立足“内面”和“此在”的“主体性”思路，因而没法将其简单放到“强/弱”、“国家/国民”、“古今中西”等外向型对称结构中加以讨论。
有些部分让我想到沟口雄三笔下的鲁迅，同样精彩。另外决定得空还是看下《1Q84》吧。 @2018-09-01 22:21:31
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