世界秩序与文明等级

刘禾 主编

出版时间

2016-04-01

ISBN

9787108055323

评分

★★★★★
书籍介绍

在过去十多年中,资本主义全球化伴随着对文明身份的重新强调,再一次把经久不衰的文明和历史议题凸显出来。《世界秩序与文明等级》一书寻根溯源,对这些议题做了研究。它揭示出,欧美国家宰治的世界秩序在过去五百年之间是怎样形成的,“西方”文明又如何将其治组织和知识形态上升为普世的标 准。这些标准所设置的时空等级将非洲以及大洋洲(还有其他土著人)等无国家的社会置于“化外”,将亚洲社会定义为“半文明”,而欧洲和北美的资本主义社会则处于文明的最高端。正如本书的主编在序言中所指出,这一套文明标准到了20 世纪演变为世界各地人群的自我认识。而今欧美国家的霸权开始遭遇挑战,其文明霸权的地位也重新受到质疑,随之而来的则是人们对未来世界秩序的呼唤。

书中论文涉及的领域极其广泛,包括地理大发现、殖民时代的国际法体系、万国博览会等,十分具象地绘出了欧洲现代性在19至20世纪殖民扩张盛期的等级景观,其中有些论文梳理了文明理念的译介过程及其特点。无论是对当代世界秩序的历史感兴趣的读者,还是关注当今全球文化治的读者,这部文集所提供的详细研究和批判性的思考都不无裨益。

刘禾 (Lydia H. Liu),美国哥伦比亚大学比较文学与社会研究所所长、东亚系人文讲席终身教授、清华大学人文学院双聘教授。1990年获美国佛大学比较文学博士学位,曾任伯克利加州大学比较文学系和东亚系跨系教授及讲席教授,以及密西根大学比较文学和亚洲语言文化系跨系教授及讲席教授。1997年获美国古根汉(Guggenheim)学术大奖。英文学术专著包括:The Freudian Robot: Digital Media and the Future of the Unconscious(University of Chicago Press,2010), The Clash of Empires (Harvard University Press, 2004),Translingual Practice (Stanford University Pr...

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目录
序言:全球史研究的新路径
地理大发现、文明论、国家疆域
国际法的思想谱系:从文野之分到全球统治
文明、理性与种族改良:一个大同世界的构想
世博会:文明/野蛮的视觉呈现

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用户评论
有启发。“文明等级论”渗透在国际秩序,多种学科乃至思维方式之中,可谓一种关乎“人心”的地缘政治。书中论文颇多可读。如刘禾梳理国际法思想谱系,宋少鹏谈以文明论为内在焦虑的晚清女权,瑞贝卡谈作为民族形式的“亚细亚生产方式”在80年代回潮,刘大先谈中国人类学内部的他者化,等等。
这本书是划定政治(文化)光谱与坐标的书,亲欧美的人多半会非常厌恶它,事实上文明的背后向来是一部部不平等的残酷历史。
其实蛮喜欢书里的文章,只是一学期下来仍旧不懂discourse analysis是什么……
材料很多,可以开阔眼界,但严重不如预期。文明论作为一种“根本的、隐秘的”意识形态,究竟如何与其他社会思潮和历史进程发生互动?例如,它如何为民族主义注入动力,如何与左翼革命相互转化?还是没有充分展开这些问题。毕竟,单纯谈文明等级是很单薄和流俗的。
问题意识不错(虽然口号有点大),但文章质量参差不齐(有些是从英文文章编译过来的“论文”)。其中地理学篇,人类学篇,材料扎实,原创和反思性强。
刘禾也算中国学术界一个圈子的核心了
程巍老师的《语言等级与清末民初的“汉字革命”》一篇要言不烦,不知是否影响了钟雨柔老师的《汉字革命》一书,前者梳理了西方思想史中的汉字形象演变与清末民初文化精英个人的探索实践,而后者则将历史的尺度持续推进到了新中国成立后官方的语言文字改革。
无论是全球史路径还是反思帝国话语秩序,都是听上去已经说烂了,但是还是有太多太多我们习以为常的盲点,以至于再强调也不为过。刘禾序言里的方法论呼吁,理论上已经不是“新路径”,实践中做到的还是寥寥无几。孟悦植物学分类那一篇,撼动了所有现代生物学(教育)的框架,我是从没想到过林奈分类和显微镜跟殖民有什么关系。最后刘大先那一篇雄辩而充实,如果中国人类学/民俗学不读的话真是太遗憾了。
支配了大二大三两年的问题意识,现在回忆起来还是觉得很适合的一本入门论文集
大多数文章谈得较空,很明显地在用(并不新颖)的后殖民主义框架去收集和阐释材料,有强烈循环论证和自说自话之嫌。刘禾的国际法溯源一篇最是观点明晰、言之有物,但在我们当下跳脱出被西方他者化并避免自我他者化的努力中,刘禾所代表的观点(以及其其它著作中类似的观点)应只能作为起点,需要更多的洞见与突破了。与之对比,Rebecca Karl的文章便少了这种强对立性,但她在一篇文章中想把纯理论层面的“亚细亚生产方式”在百年间的流变梳理完毕,实在是野心过大,导致多处语焉不详。另外很有意思的是最后中国人类学的一篇,因为它非常明确的论述对象与论述区域(或曰较少的野心),而生产出不少少数民族框架下值得思考的自我他者、中心边缘的反思性观点。P.S. 似乎论文集的书本设计总是会有硬伤,但这本三联的书装帧与纸质真好。
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