书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于黄仁宇把「资本主义萌芽」这个被反复言说的命题，重新放回制度与社会的肌理中重新称量。他不满足于「商业活跃」的表象，而是追问：为何明清的金融猛进始终未能改中国经济之质？读者若抱着「黄仁宇又讲大历史观」的预期翻开，或许会感到论点散乱、缺乏货币经济脉络的串联；但正因如此，它提供了另一种视角——把商人、官僚、田产、放债视为一个整体结构去考察，而非孤立的经济现象。它适合那些不满足于历史故事、而想追问「制度如何塑造经济」的读者；也提醒我们：理解当代中国，或许要从《万历十五年》之前，再往深处溯源。
AI导读
核心看点
- 大历史观：长时段、宽视界审视历史逻辑
- 剖析中国未实现数目字管理之深层原因
- 从晚明商人看传统政治对商业的束缚
读者共识
- 大历史观视角独特，有助于拓宽历史视界
- 文笔兼具中西合璧特色，但部分观点存疑
- 虽内容略显散乱，但启发性强，值得细读
精彩摘录
- "1917-1921年间的五四运动可以算为一个划时代的运动，乃是中国的知识分子有了本身的觉悟，他们觉得国事蜩螗，应当由他们自己负责，要改革也只能从他们自己着手。如果我们从这观点出发，并参照最新状况，就可以说国民党和蒋介石组织了一个新中国高层机构，共产党和毛泽东重新构造了一个低层机构，今日的X-Y-Z领袖集团(包括邓小平，胡耀邦，赵紫阳，也可以列入李先念，陈云，彭真，都从他们名字上的第一个字母)，则是统筹在当中敷设法制与经济的联系。 p180 虽然情节复杂，左派右派的争执，极端的革命性和极端保守性的冲突，当时人只顾理想上的完美而不顾现实都是发动这些事件的重要因素。p219 对我们来讲，上海则是中国"
- "《三言》所提出商人生活及商业习惯，以今日眼光观察之，实在质量上墨守旧规。其症结又不在商业本身，而系中国传统政治制度及社会风气所拘束。"
- "现代商业习惯，注重资金活用，剩余的资本必须通过私人贷款的方式才能此来彼往，因之得广泛的流通。产业所有人又以聘请方式雇佣经理，因之企业扩大，超过本人耳目所能监视的程度。而且技能上的支持因素，如交通通讯，还要共同使用，这样商业活动的范围，才能超过每个企业自己力所能及的界限。 这三个条件以英文节录则成wide extension of credit,impersonal management and pooling of service facilities.其重点当然是着重于商业资本。"
- "中国金融经济，在历史上最低限度有三次突然猛进。此即西周至两汉，唐宋之间，及明清之际。但曾无一次其突出使中国经济史改观，有如近世西欧之资本主义……不少学者过度夸张各时期比较高度之金融活动，如若干日本学者称宋代“商业革命”，其社会影响有如欧洲“文艺复兴”。若干中国学者则称明末清初为中国资本主义“萌芽”时期。此在中国经济史上言，阐述其比较性则可，盛称其为质量上之改变则不符合事实。"
- "1、明代商人多系继承祖业。 2、但商人子孙并非必须经商。 3、小地主及自耕农之改业为商者，必所在多有。 4、如经商成功，或由其它机缘获致资金，其人通常将一部资金购置田产，而成为商人兼地主。 5、官僚地主以其剩余资金放债，实仕农商不分。明代习俗，仍尊重其官僚地位。"
- "《三言》故事中……一般所叙，除描写旅途不安，客帐难收，生活不定外，商人之经济报酬，仍常丰裕。此甚可能为当日常态。"
- "李老博士自幼在基督教的影响之下长大，他当然不会放弃至美至善即属于神的立场……可是李老博士也受中国道家思想的影响，又觉得盈天地之至善至美，亦可以在一草一木之间，甚至在凡夫俗子一事一物之间发泄无余。所以他一方面认为真理为一切事物抽象的总和，带有合理性，一方面又认为真理不外日常生活中各种机缘间的一种美感。"
- "以feudal system为中国之封建，其间共通的特点有三：（1）威权粉碎，（2）公众事宜为私人产业，（3）武士传统。……至于明朝，中央集权已登峰造极，重文轻武，也史无畴匹，而且除皇位之外，凡遗传之官职则无实际之权责，有权责之官职则不遗传，可谓与以上三个条件，完全相反。即明儒顾炎武之《郡县论》也。称当日政治制度，放弃封建精神过多，矫枉过正，不合实际。而今人三百多年后，仍称朱明王朝为封建，是即以皇位继承为封建。如此则今日英国，尚未脱离feudal system矣。滥用名词，容易改变观感，发生错觉。"
目录
用户评论
作为文章汇编，本书内容不算紧致，但其中不少启发性观点有助于拉通时空理解历史，与《货币哲学》呼应来看，会让人对近代历史与政治有新的理解。
英文中文，大视野小事实，黄仁宇读了不少，决定停一停。
从《<三言>看晚明商人》一篇颇能见出史学家的底色。类似题材，陈大康、邵毅平等皆有专著问世，黄氏的特点，或者径直说是优点，一是不仅罗列、分析小说材料，且紧密结合彼时的政治、经济资料，两相比照，以呈现更为全面、立体之世风。二是由于史学家之专业及敏感，每每能揭示出彼时经济发展之微妙处。譬如今日多言及彼时经济之发达，黄氏却察觉到个体生产规模小、产量低，以及市场化水平不充分、信息交流不畅、商品交易不对等之类突出问题，有关资本主义的检讨，其观点、立场未必能为学人全盘认同，但他在论及明代中国后期情况时，强调彼时缺乏组织系统，未有法律保护，凡此种种，理应重视。
历史的纵深感，想要了解当代中国总要去溯源，去寻根究底，黄仁宇将当代的坐标基准追溯到了《万历十五年》
买了一套三联出的黄仁宇全集，共9本。这是我读的第8本。感觉这本中的很多篇幅，其实就是他其他数目的概述。作者讲的频率最高的词汇和见解“数目字管理”、“大历史”、资本主义的发展和解释、第一二三帝国如何划分、明清的内向型……都在书中重新往复提及。
其实通盘就一个观点——数目字管理，当然例证有补充。不过我觉得当时高中历史老师推荐我们读这个不知道在想什么……
读了数月，最吸引我的还是黄仁宇先生的人生经历
封建并不是封建 集权的统治 农村经济的自给自足 文化的大体统一 这才是中国与欧洲国家不一样的地方 而作者对中国我d的看法还是比较中肯了
黄仁宇（1918-2000），历史学家。本书由作者的多篇文章组成，文章大多从古今中外的比较视角展开分析，主要涉及的主题有国家数目字管理、中国资本主义萌芽、何谓封建与资本主义、中外的政治经济与社会比较等。作者总体认为，中国古代长期以来未实现他所谓的数目字管理，社会发展缓慢，至明清而后，遂落后于西方。作者主张以大历史视角看待历史发展，从大处着眼，从小处入手，实质上并没有多少新奇的内容。中国史家自古以来主张的博通与专精统一，西方年鉴学派代表人物布罗代尔提出的长时段理论等，其实都是一种大历史的研究方法。简单来说，大历史无非是一种宏观分析的视角。作者的研究，建立在中西比较的基础上，从后往前的批判中国历史的得失。对中西封建问题、资本主义等泛泛而谈，未深刻认识统一对于中国历史发展的意义，论述难免偏颇。
没什么深刻印象
求书
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