"这是一部深入研究1844年中国遭遇摄影术以来，西方重要摄影家在中国的拍摄活动的摄影史著作。全书呈现出自1844年至上世纪80年代初，14位西方摄影家在中国摄取的近140张历史影像，并用深入浅出的文字加以阐述，非常独特地展现出百年中国大历史下的许多重要细节，细细读来，全 书稿图文并茂，血肉丰满。
全篇以1844年起，来华谈判的法国拉萼尼使团成员于勒•伊迪埃拍摄了澳门、广州的市井风物、官员富商、参加谈判的中法代表以及《中法黄埔条约》的签字仪式，这是西方人在中国拍摄的第一批照片，现在还有37张银版存于法国。此后，西方来华的旅行家、传教士、商人、外交官、冒险家、军人、记者各色人等穿行于中国大地，成千上万人留下了关于中国的照片，其中哪些人、哪些照片是最重要的？为何重要？那些著名照片是怎么拍出来的？那些最重要的西方摄影家因何原因来到中国？住在什么地方，爱吃哪家小馆？拍摄了中国的哪些方面，对中国有何评价，又是怀着一种什么样的动机按下快门？
全书仔细考察了170年来西方摄影家在中国的拍摄活动，不仅回答了上述问题，更在两方面拓展了视野。第一，综合运用东方学、历史学等多种学术工具，拓展了摄影史研究的学术视野，首次勾勒出西方人拍摄的中国照片中潜伏的“东方学影像链条”以及这一链条的演变。在东方学视野中，西方人关于东方的照片，也如同其关于东方的游记一样，肩负着提供“东方活生生的怪异性”的使命，在制造西方人“想象的中国”的过程中，起到了文字所不能起到的“印证”作用。在早期西方摄影师的中国照片中，这种“印证”作用尤其明显；卡帕和卡蒂埃-布勒松等的照片代表了这一传统开始转变，而马克•吕布则站到了转折点上。第二，拓展了照片的社会——历史视野。通过考察西方摄影家所处时代的社会历史文化，揭示其影像背后隐藏的社会历史内涵：同一幅照片，英国人的解读与中国人的解读是不同的，中国读者面对西方摄影师拍摄的中国照片经常停留于画面本身，照片背后的内涵常被忽略或没有意识到。
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王保国，笔名南无哀，《中国摄影》杂志高级编辑（编审），1989年毕业于北师大中文系。长期致力于国际报道摄影（含纪实摄影）、艺术摄影、摄影文化与摄影史的编辑、译介和研究、评论工作，多次应邀担任重要国际摄影节、摄影大赛的策展人和评委。近两年的主要学术活动包括：中国大理国际摄影节艺术委员（2010）；应邀出席由美国哥伦比亚大学和纽约国际摄影中心联合举办的“中国和西班牙1936-1939：罗伯特•卡帕与全球人民阵线”国际研讨会；中国连州国际摄影节“专家见面会”(portfolio review）专家（2011、2012）；连州国际摄影节评委（2012）；2011、2012年应邀担任有重要国际影响的法国佩皮尼扬国际报道摄影节（Visa pour l'Image）评委。
- 梳理1844年以来西方摄影家在华拍摄史
- 运用东方学视角解读影像背后的权力关系
- 揭示摄影术作为政治工具侵入中国的历程
- 摄影史爱好者及纪实摄影从业者
- 对中国近现代史及殖民历史感兴趣的读者
- 关注视觉文化与社会学交叉研究的学者
- 全书文字篇幅远大于图片，非纯画册
- 早期章节涉及战争与苦难，心理需准备
- 建议结合历史背景理解摄影师的动机
- 史料详实，提供了审视历史的全新视角
- 部分读者认为作者带有民族主义色彩
- 图片数量较少，图文排版比例有待优化
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "海达小姐是一位出色的艺术家。斯文・赫定，1935年11月18日，北京。”① 定对摄影是个内行，他对海达照片的高度评价，也许有几分是同情她背井离乡、孤独一人、红颜易老、青春寂寞，但更重要的是，他到过热河，了解中国、因此他能读懂这些照片所影射的中国的处境。 对出色的艺术家而言，面对历史就是面对现实，赫定在海达的作品中看到了这一点。"
- "《东方照相记》序言 P.1 一 对于中国，摄影首先是政治问题 鸦片战争是摄影术侵入中国的“引路者”。 摄影，对于西方，是器材和技术的问题，媒介和实验的问题，传播与观看的问题，美学与伦理的问题；但对于中国，首先是政治问题。1844年，法国拉萼尼使团访华，强迫在第一次鸦片战争中吃了败仗的清政府签订中法《黄埔条约》。谈判间隙，使团的海关官员于勒·埃迪尔（Jules Itier, 1802-1877）拍摄了广州的市井风物、官僚富商以及参加谈判和签约的中法代表，成为在中国大陆拍摄的第一批照片。珠江口的法国舰队，比那台达盖尔相机更生动地构成了摄影术侵入——而非传入——中国的第一个情境。 西方摄影师获准深入"
- "《东方照相记》第十五章 P.339 四 站在报道摄影之“记者-艺术家时代”的过渡点上 在中国读者的理解中，马克是一位纪实摄影的大师，而中国摄影师也是从他那儿了解了纪实摄影的概念、工作方式和摄影语言，并将他几十年来所拍摄的中国作为一个完整的历史序列来解读。应该说，这种理解并不错。但马克本人却在不同场合不断强调自己的作品不是“纪实”的，他拍照片不是为了传达与现实相关的“信息”，而是因为事物所带给他的惊奇；他只是一个细节的收藏者，而这个细节很可能像公共汽车里的某人随便说的一句话一样毫无意义。“我不是一个分析者，”1996年6月，谈到在中国拍摄的照片时，他对《纽约时报》说，“我只是收集了一些印象。”只"
- "《东方照相记》后记 P.363 本书书名《东方照相记》中的“东方”，有两个意思，都以欧洲中心论为参照，一个是地理学意义上的“东方”，以欧洲为中心，中国自然是地理上的“东方”。另一个意思是来自于爱德华·萨义德的《东方学》，中国在文化上被西方定义为“东方”：西方通过东方学——也就是由西方建立起来的关于东方的知识体系，对东方进行描述、判断，由此诱发和影响西方对东方的态度和行动，使东方在与西方的关系中，始终处于“宾语”地位。萨义德通过对东方学的精细梳理，揭示出了众多西方主导的“纯学术”（比如人类学），在西方殖民主义和文化霸权的建立过程中扮演着“帮闲”角色。由此我们不能不问：西方摄影师在中国的拍摄活动及"
