书籍介绍
这本书最锋利处，在于它直接否定了'长大就懂'的常识。马修斯举出柏拉图与奎因、克里克、德里达'一样成熟'的论断，把'儿童是否真能思考'这个悬而未决的问题推到台前：成人对世界的认识，往往只是依从习俗常规得来的虚假优势。正因如此，它不是一套教大人'如何引导孩子'的实操手册，而是一场为儿童正名的哲学辩护——他们'现在是什么，将来成为什么，都应当得到尊重'。读者最难忘的，常是'童年健忘症'一章：具体事件早已模糊，情绪却难以遗忘；也常是它对皮亚杰阶段论的质疑、对儿童文学中'两种死'的辨析。它适合那些愿意放下'我比你成熟'这一姿态、重新把孩子当作对话者而非被教育者的成人。
精彩摘录
- "按照这一观点，儿童起初是小小的前苏格拉底哲家②，然后依次是柏拉图主义者、亚里士多德主义者、经院派哲学家、笛卡尔主义者，而后可能是英国经验主义者。我个人并不认为有证据支持这种普遍发展的重演论观点。但假定它能成立。关于成熟的问题并未解决，除非人们假定，哲学自身的历史揭示了一个成熟过程。可以肯定地说，没有充分的理由认定这是对的。我以为很容易论证这一点，即在任何合理的成熟度上，柏拉图与与思想家奎因(QUine）克里克（Kripke）哈贝马斯（Habermas)、德里达（Demda）是一样成熟的"
用户评论
在青岩的百无一用书店读完，童年健忘症这一章节应该是感触最深的一部分了。我们都很容易有童年记忆虽然十分遥远和模糊，但无比怀念童年快乐的时光或是很抗拒童年痛苦的感觉，尽管具体情节与事件不甚明确，但是情绪却难以忘记。以至于弗洛伊德之类的哲学家极力诉说童年时期在人生的决定性作用，也难怪我们同样经常听到不好的童年需要用一生来治愈的说法。在童年与成年的同一性问题方面，作者初步回应了对洛克的记忆标准所产生的诘难，提出了“记忆联系”的说法。不过作者也提到，整部书好像就是他的一些学术论文的汇编，倘若阅读过程中有其他进一步研究的兴趣，倒是也可以翻阅作者的其他论文或诸学者的相关研究，综合考量。
养娃的意义大概在于一个曾经历但未加思考便被遗忘的世界的打开。三本里这本最有分量
首先，刘晓东先生将本书翻译得很好。其次，作为一本童年哲学研究入门的书是非常恰当的。再次，马修斯非常有创见地对皮亚杰以及科尔伯格的儿童理论提出了挑战，很有意思。最后，马修斯先生和皮亚杰等人一样是儿童研究的一位伟大的开拓者。
马修斯的儿童哲学三部曲，已入大坑。感觉找到了我研究的方向，太喜欢这种古灵精怪的小孩对话了。不由联想到自己童年的悲惨境遇，稍有一点天马行空，和别人想法不一样就会受到父母无端的贴标签指责。真是磨灭天性啊，现在每天给五个月大的儿子读绘本，好希望他快快长大能和我对话呀
补标
以为观点、论据都欠火候。
在某种程度上，成人哲学是在童年形成的，是成长中的儿童在认知能力或道德能力受到挑战时，对理解世界的最好方式的理性重建。
成熟是否是艺术被承认的必要条件？解放儿童是否亦是解放成人？提出了一些有价值的问题。
求书
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