书籍介绍
从现象上看，手忙脚乱源于生活失序，生活失序源于人心失序、自性迷失，人心失序、自性迷失则由于人道退隐，其最终根源则是天道退隐。或者说，由于不信天道，人道由人自我确立而陷入意志之争（如契约论），由意志确立生活之序而放纵知识、欲望，从而造成人心失序及生活失序，便见得人人忙个不停。从现象上看，“闲”是秩序的呈现；从根源看，“闲”是天道、天理呈现于世界，是天德流行于人世、人心，是人道呈现，道德良心流行，有道、理且能讲道、理，讲良心，生活有序，人心和平，悠然而各正性命。“闲”是对“忙”的，是无序生命的有序化。
作者简介
贡华南，男，1971年2月生，安徽省泗县人。1996-2002华东师范大学哲学系硕士、博士，现任教于华东师范大学哲学系，中国现代思想文化研究所研究员。主要研究方向为中国哲学及中西哲学比较，目前研究：以味、感、象为中心进入中国传统哲学的思想世界。在《中国哲学史》、《学术月刊》等学术杂志发表论文十余篇，已出版著作《知识与存在》、《味与味道》两种。
用户评论
贡老师从现代人的生活现象追查到现代人的精神状况——忙，并提出“人忙万物忙，人闲万物闲”的深刻洞见。并且将所运用的哲学思想深埋在文字之中，行文流畅，阅读起来也比较省力。当然，要领悟文字中所蕴含的深层思想，并不轻松。
有点意思，但远不如海德格尔深刻
“忙”是我们这个时代的病症，因“忙”而“累”而“烦”而“怕”，而使“道”沦为“盗”。针对“忙”，则须“柔”须“空”须“节”须“闲”。这些感受、体验与状态，不是古典哲学的核心范畴，却日益成为我们这个时代的关键词。正如著者所言，“唤醒、批判、转化这些精神境域，并寻求可能的解脱之道，此乃当代中国哲学的使命”。总的说来，九个关键词中“忙”与“闲”最为关键，前者系病灶所在，后者乃主治之药。“城市生活最大的问题是门里只有人而无日月，因此开门迎日月固然重要，在门里安排人与日月之关系更为重要。”如何安排？一言以蔽之曰：“闲。”即“放弃对生命节奏的自我设置而与万物共同律动”，这无疑是道家的姿态，是过度近取后的“亢龙有悔”。个人最喜著者对“忙”字族、“空”（kōng）与“空”（kòng）、“閑”与“閒”的分析
现代人常常感叹我们生活在一个忙碌的时代，向往“从前慢”的古时候。其实，古人也忙，但他们看待这件事的方式可和我们不一样。“忙”可能会产生累、烦、怕、然而也能够转化成柔、空、节、闲等修养功夫。这一切巧妙之处便在于“秩序”。有序的时候，一切的忙都会转化为繁荣和生机；无序的时候，才会感到挫败和混乱。
这本书透过观察当今社会的现象，提出“人忙万物忙，人闲万物闲”的深刻洞见。忙、累、烦、怕、盗、柔、空、节、闲。作者通过研究以上这些词语语义的流变，列举古代圣贤之人的经验，透视其中的精神实质，为我们剖析“忙”与“闲”两者的成因。
一本兼具中式的美感与西方哲学趣味的书，推荐给你。
贡老师此书兼是一部精悍的观念史，一部古士大夫文化的当代呈现，和一部高度精炼的众生相。从认识论的存在向度出发，此书讨论了现代人生存情状的基本规定即忙与闲，并自味觉、触觉、视觉等多方面运用诸多古今意象进行观念史的梳理和文化心理的定向。值得一提的是，这些意象并非纯是士大夫雪际华时宴游吟赏之物，而同时亦是忙人们当下上手或在手之物。嵌于一种忙人文化体制之中对上述意象和物相的多角度的感知、品味，对于我们人自身内在的丰厚内容是一种抉发与唤醒。脱离此唤醒，忙与闲的轮回无法从“事”上摆脱。而关键之处正在于日用之中化“干事”“做工”为“做工夫”的转变，在贡老师看来或许很大程度上亦是从视思到味思之转变。尽管对于西方现代性哲学话语的存在-知识论阐释略微匆促，但难掩其义理上的可能之敞口与文本的艺术品式的精致。
人忙万物忙，人闲万物闲。太忙是没水平的表现。
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