![猿形毕露 - [美]弗朗斯·德瓦尔（Frans de Waal）](https://static.book345.com/covers/s/9787108051585.jpg)
书籍介绍
黑猩猩和倭黑猩猩是进化路途中和人类最为相似的两种动物，从他们的群体关系、家族构成、性格甚至两性关系中，可以窥见我们自己。德瓦尔先生的《黑猩猩的政治》是对黑猩猩进行了细致的观察后写作而成的学术著作，而本书则是进一步加入了他对倭黑猩猩的研究，写成的一部幽默风趣的科普书籍。到底我们人类更像生性好斗的黑猩猩，还是温柔乐观的倭黑猩猩，读完本书，自有答案。
本书2005年首次出版，获得《纽约时报》年度推荐好书等殊荣，文字授权多个国家和地区，是近十年来研究动物行为学和人类学的优秀科学普及读物。
AI导读
核心看点
- 对比黑猩猩与倭黑猩猩，揭示人类权力、暴力与仁慈的双重本性。
- 打破人类中心主义，指出道德、政治与同理心在灵长类动物中早已存在。
- 融合生物学、心理学与社会学，以幽默笔触解析人类行为背后的进化根源。
适合谁读
- 对进化心理学、人类学及动物行为学感兴趣的科普爱好者。
- 希望从生物学视角重新审视人性善恶与社会关系的读者。
- 喜欢弗朗斯·德瓦尔作品，关注灵长类研究的社科书迷。
读前提醒
- 本书为科普读物，逻辑跳跃且幽默，不必苛求严谨的学术论证。
- 部分章节翻译质量参差不齐，建议结合原著或优质译本阅读。
- 作者观点侧重自然选择，可能对某些基因决定论存在不同解读。
读者共识
- 文笔生动有趣，案例丰富，让枯燥的学术理论变得通俗易懂。
- 深刻启发读者反思人性，认识到人类与猿类在情感上的紧密联系。
- 虽有个别分析不够严谨，但整体视角独特，极具启发性和参考价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "然而，有些人却把过程和结果混为一谈，因而认为，既然自然汰择的过程残酷无情，产生出来的必然也是残酷无情的动物。按照这种想法，卑劣的过程必然会产生卑劣的行为。 。。。 自然汰择作用偏好能够生存繁衍的生物，这点毫无疑义；至于怎么达到这样的结果，则完全交由生物自由发挥。生物的攻击性、团结性、关怀能力不论是提升或下降，只要在生存繁衍方面胜过其他竞争者，就能广泛散播自己的基因。自然汰择作用没有指定什么样的道路才能通往成功，就像维也纳的脏乱公寓也不会告诉我们，屋里的主人贝多芬会写出什么样的音乐。"
- "我注意到群体中地位排行第二的公猿萨可上唇有一道颇深的新伤，能够伤害它的只有另一只公猿，也就是雄性领袖毕扬。毕扬的体形比萨可小，但是非常聪明机警，而且下手绝对不留情面。它以卑鄙的打架手法维系自己的优越地位，这是我们多年来得出的结论：通过观察毕扬的打斗手法，以及它在对手身上各个不寻常部位留下的伤痕，例如腹部或阴囊。萨可这只高大笨拙的“菜鸟”竞争不过，只好活在这个小暴君的阴影下。幸运的是，萨可和即将成年的弟弟感情很好，不久之后，这一定会成为毕扬必须面对的问题。 在耶基斯，我们面对的是黑猩猩社会中永无止境的雄性权力政治。雄性黑猩猩的争斗最终也是为了抢夺母猿，也就是说，人类这两个最近亲的基本差异，只不过"
- "在那次麻醉之后，路维特就再也没有醒过来。它因为勇敢对抗两只公猿，地位迅速蹿升，结果付出了惨重的代价。这两只公猿早就一直图谋要从它手上夺回大权，它们的残暴手段让我大开眼界，终于见识到黑猩猩是多么认真地看待政治斗争。 黑猩猩的权力斗争之所以多彩多姿却又极度危险，原因就是它们会采取二对一的运作方式。政治结盟是关键所在，没有一只雄性黑猩猩能够单凭一己之力支配群体，就算做得到，时间也不会太长，因为只要社群团结起来，就可以推翻任何一位领导者。黑猩猩非常善于拉帮结派，因此领导者必须拥有盟友，才能巩固自己的地位，并且获取社群的认同。要保有领导地位，一方面必须强力展现自己的权威，另一方面却也必须讨好支持者，同时"
- "对雄性动物而言，权力是终极春药，而且成瘾度极强。尼奇与叶伦对于丧失权力所出现的猛烈反应，完全符合挫折攻击假说的说法：失落感愈深，怒火也愈炽烈。雄性动物极度重视自己的权力，一旦有人挑战，就会毫无自制地反击。何况，叶伦已经不是第一次失势了；路维特遭到的攻击之所以如此凶猛，也许就是因为这是它第二次掌权。 路维特首次取得上风、终结了叶伦的长期统治之时，我对这位领袖下台后的反应深感不解。平常总是相当稳重的叶伦，突然间完全变了一个模样。和其他黑猩猩对峙的时候，它会像烂苹果一样从树上掉下来，在地上蠕动号叫，等着社群里的其他成员前来安慰它。它的行为就像是一只幼猿被人从母亲的乳头上推开，而且，就像幼儿在号哭时总"
- "恃强凌弱的公猿可能会遭到非常严重的惩罚。野外研究者曾在野生黑猩猩当中发现放逐现象，也就是强迫公猿独自待在社群活动范围边界的危险区域。曾有一份报告提到公猿“遭到流放”。放逐通常是由集体攻击行动促成，例如精灵在贡贝河遭遇到的就是这种现象。它遭到规模庞大的联盟攻击，没有兽医救治很可能活不下来。它两度险些丧生，野外研究人员因此推测，它遭到暴力推翻的待遇应该和它的领导方式有关——它们将它的领导方式描述为“暴烈难测”。 社会阶级的下层成员一旦共同划下界线，并且表明将让越线的上层成员付出惨痛代价，这个社会就算是开始出现法律上所谓的宪法。当然，现代的宪法已经充满各种极度细腻的概念，对于小型人类群体已经过于复杂"
- "不受欢迎的领袖，其内心恐惧显然也最深。马基雅维利说得没错，最好在一般民众而非贵族的支持下当上君王，因为贵族会觉得自己和你的位子极为接近，从而试图削弱你的权势。而且，权力的基础愈广大愈好。这样的忠告一样适用于黑猩猩：挺身帮助弱势的公猿最受敬爱。底层的支持有助于巩固上层的权位。 民主真的是阶级式过往创造出的成果吗？一个极具影响力的思想学派认为，我们刚开始生活在严酷又混乱的自然状态里，身处“丛林法则”的规范下。后来我们经由集体同意建立规则，并且把执行这些规则的权力交给高层的权威阶级，因而得以摆脱“丛林法则”的状态。这是一般针对由上而下的统治方式所提出的合理解释；然而，如果实际上完全相反呢？如果是高层"
- "对于维系家庭的生殖单纯性，人类演化过程却不太合作。想想看，如果外星人来到地球，从地底下挖出贞操带，他们一定无法理解这种东西的用途是什么。这种铁制或皮制的器具恰可套在女性的髋部，包覆住肛门与阴户，只留下小小的开口供排泄之用，性行为则不得其门而入。这种器具锁住之后，钥匙就由父亲或丈夫保管。我们不需要有火箭科学家的智力，也懂得贞操带为什么比道德规范更能让男人感到安心。人类女性对伴侣的忠实度并不是太高，如果自然界是以性忠实为追求目标，女性的性欲就会局限在排卵期间，而且也一定会出现外显的征象，然而，自然界却创造了几乎不可能控制的女性性欲。一般观念认为，男性天生偏好多重伴侣，女性天生偏好单一伴侣，这种说法"
- "巴诺布猿社群领域的重叠以及边界地区的杂处行为，与黑猩猩社群互动的方式形成强烈对比。一旦找出形塑巴诺布猿社会的演化压力之后，也许就能了解它们为何能够避免人类最糟的诅咒：我们的仇外心态与漠视敌人生命的倾向。难道是因为巴诺布猿属于母系社会吗？各个物种的雄性天生就会想要把雌性据为己有，但是雌性巴诺布猿在社会里取得优势地位之后，公猿可能就丧失了控制权，以致母猿可以自由与任何对象交合，包括隔壁社群的成员。如此一来，雄性的领域竞争行为也就无从存在。第一，性交流当然可能会导致生殖，所以邻近社群里也可能会有自己的亲戚，敌对双方的公猿就可能是兄弟或父子。第二，母猿既然原本就已乐于和公猿交配，公猿自然不需要再为此争"
作者简介
弗朗斯•德瓦尔（Frans de Waal），荷兰灵长类动物学家、动物行为学家。现为美国埃默里大学灵长类动物行为学教授、耶基斯国家灵长类研究中心现存演化联系中心主任，荷兰乌得勒支大学特聘教授。从1993年开始，陆续入选荷兰皇家艺术与科学院院士、美国国家科学院院士以及美国艺术与科学院院士。2007年当选《时代》周刊评选的全球百大影响力人物。其著作已被翻译成十多种语言，在世界各个地方出版发行。代表作有《黑猩猩的政治》（Chimpanzee Politics，1982）、《灵长类的和解行为》（Peacemaking Among Primates，1989）、《巴诺布猿：被遗忘的猿类》（Bonobo：The Forgotten Ape，1997）、《类人猿与寿司大师》（The Ape and the Sushi Master，2001）、《灵长类动物和哲学家》（Primates and Philosophers，2006）、《共情时代》（The Age of Empathy，2009）。
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用户评论
很有趣哈哈，摘一段：雌性黑猩猩有明确的伴侣偏好，即便雄性领袖想要支配一只母猿，她还是有可能宁愿与另一只低阶级公猿交配。雄性领袖只能跟在这只母猿身边，不吃不喝全面监视。等他熬不住打盹了，母猿就会立刻溜去和情郎幽会。雄性领袖最终发现自己的作为完全徒劳。#悲催的爱情故事#
越深入，越能发现，人类所谓的进步其实非常有限，很多时候，他们并不比一只黑猩猩聪明多少，也没有比诺巴布猿更热爱和平。他们利用自己的小聪明搞砸了许多事，也因为自负和暴躁制造了很多灾难，而自己却无力收拾。他们自己的秩序总是缺乏建立的根基，表示的友好也没有猿类们来的单纯。我们在这些猿类和黑猩猩的日常里找到了自己可能的根源，但是却依然很缺乏改善坏局面的能力。这本书让我们看到自己的劣根性和演变后的幼稚与无耻。
性早于人类，这件事不会有人质疑。但如果说政治，权力，族群认同，同情，道德，面子这些事情都早于人类，可能就不是特别好接受了。虽然这是事实，因为这些情感至少在黑猩猩和倭黑猩猩身上就已经有了。
对于猿性的了解目的在于了解人性本身
这些人类的近亲真是太有趣了
我觉得其中的例子具有偶然性与特殊性，毕竟大多都是在动物园中观察的，真正野外的状况可能还有所区别，不过作者是为了研究某种与人类共同的本质，无非是一些原始的生理的本能的东西，非要比较一番。更加社会性的东西还是得研究人类社会！
虽然样本数量不如人类社会科学研究，但是得益于弗朗斯德瓦尔的细致观察和黑猩猩与巴诺布猿行为的纯粹，研究也出人意料的好，从它们身上甚至可以发展女权的思想
但是这一切的基础都是猿猩和人类足够像的基础上，假如说决定他们的行为不是群体氛围，而是基因呢？但是这样说也不一定，就是假如如作者说，它们有想象未来的能力，那么基因好像就不那么重要了，行为一定程度上是符合理性的。它们有情绪个性差异。第一章其实是在建立动物社会与人类社会的可类比性。除了斯波克的世界一节论述不太好，我看到了一种从最简单的元素推理出人类复杂生活的方式，而不是哲学家从结果审视人性。我们没有什么行为是特别的，没有什么是本能。看完后会想养一只猩猩，或者是巴布诺猿🤫，或者是成为一个灵长类动物学家。
无论人的兽性还是神性都有演化上的基础。作者明显是左派，从动物行为学入手，对人类的道德和政治等形而上问题进行讨论，这是否合理，还未想明白
能给六颗星的话我就给六颗。各种美好的品质不是凭空而来。无论是权利是最长效的c药，还是构建周围世界应该顺应人天然心理结构的都很有道理。由此可见使用人类的DNA无法创造绝对服从的人类，绝对的服从等于绝对的背叛，人类的双脑逻辑先天制约了这点，就像人类给蜂群换了蜂王，也弱化了蜂群野外生存能力。
比《自私的基因》更有价值。过去认为人类是纯粹自私卑鄙的动物，道德观只是虚幻的表象。作者认为这种观点应被修正。
作者通过长期对猿类（大猩猩 黑猩猩 巴布诺猿）的观察，发现猿类同样具备人类拥有的众多心理功能（对权力的热望 对性的痴迷、嫉妒、同理心等等）。
换句话说，作者认为猿类与人类一样具有道德感，而道德感并非一种幻想伙食利害计算，而是自然淘汰的产物。
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