![席勒经典美学文论（注释本） - [德]席勒](https://static.book345.com/covers/s/9787108050786.jpg)
书籍介绍
这并非一本轻松的美学入门书，而是一场针对现代人的诊断。席勒把目光投向被分工、被肢解的当代心灵，追问：当人沦为某种功能的零件，如何重新成为完整意义上的人？他的答案出人意料——不是道德训诫，不是知识积累，而是“游戏”与审美。书中那句“只有当人游戏时，他才完全是人”，几乎是对工具理性时代的逆行之举。读者最难忘的，恰是这种近乎偏执的理想：即便身处污泥浊水、身陷奴役，也要保持内在的自由与不可动摇。它适合那些感到自己被切割、却仍想守住完整性的读者；也适合愿意啃信体论辩、在素朴与感伤的古今之争中重新理解古典的人。译注精良，徐恒醇与苗乾、范大的译本各有千秋，值得反复细读。
作者简介
范大灿，1934年出生，山西祁县人。北京大学教授、博士生导师。1957年北京大学西语系德语专业毕业后，一直在母校从事德国文学的教学和研究工作。曾主持编写五卷本《德国文学史》（主编），并撰写了其中的第二卷。该书2010年获得北京市哲学社会科学优秀成果一等奖，2013年获得高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖。除此之外，发表过有关德语文学和文学理论的论文数十篇，以及译著《歌德论文学艺术》、《卢卡奇论德国文学》等。
AI导读
核心看点
- 提出游戏冲动理论，主张通过审美实现人性完整
- 以书信体探讨美育，旨在调和感性与理性的分裂
- 深入分析素朴与感伤文学，界定现代诗歌的发展路径
读者共识
- 译本注释详尽，有助于理解深奥的哲学概念
- 虽具经典地位，但阅读门槛高，非易读通俗读物
- 对现代性困境的剖析深刻，具有超越时代的启示
精彩摘录
- "只有當人是完全意義上的人，他才遊戲；只有當人遊戲時，他才完全是人。 Der Mensch spielt nur, wo er in voller Bedeutung des Wortes Mensch ist, und er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt."
- "希腊的自然是与艺术的一切魅力以及智慧的一切尊严结合在一起的，而不是像我们的自然那样，是艺术和智慧的牺牲品。希腊人不只是由于具有我们时代所缺少的纯朴而使我们感到惭愧，而且就以我们的长处来说——我们常常喜欢以这些长处来慰藉我们道德习俗的反自然的性质——他们也是我们的竞争者，甚至常常是我们的榜样。我们看到，他们既有丰富的形式，同时又有丰富的内容，既善于哲学思考，又长于形象创造，既温柔，又刚毅，他们把想象的青春和理性的成年结合在一个完美的人性里。"
- "我的思想主要是来自与自己内心单纯的商讨，而不是主要来自丰富的世界经验或者读书的收获"
- "他对艺术的兴趣，不是在道德方面，就是在物质方面，就是恰恰不在应该在的方面，即审美方面。这样的读者，当他们享受一首严肃的和悲壮的诗时，像是在听布道词，当他们享受一首朴素的或戏谑的诗时，像是在喝一杯醉人的饮料。既然他们毫无审美趣味，竟然向一出悲剧和一部史诗一即使是一部写救世主的作品一要求修身之道，那么对一首阿那克瑞翁体的诗或卡图鲁斯体的诗他们肯定会感到生气。"
- "我们存在，并不是因为我们思考、愿望、感觉，也不是因为我们存在，我们才思考、愿望、感觉。我们存在，是因为我们存在；我们感觉、思考和愿望是因为在我们之外还有些别的存在。"
- "心的感受性的程度取决生动性，而它的范围取决于想象力的丰富。但是，分析功能占了上风，必定会夺走幻想的力与火，对象的范围变得狭窄，必定会减少幻想的丰富性。"
- "it is certain that beauty gives no separate, single result, either for the understanding or for the will; it does not carry out a single intellectual or moral object; it discovers no truth, does not help us to fulfil a single duty, and, in one word, is equally unfit to found the character or to clea"
- "不提供任何个别的结果，不论是对知性还是对意志，它不实现任何个别的目的，不论是智力的还是道德的，它发现不了任何一种真理，它无助于我们完成任何一项义务；总而言之，美既不善于建立性格，也不善于启蒙头脑。因此，通过审美的修养，一个人的个人价值或尊严仍然是完全未受规定，只要这种价值或尊严还能依赖于此人而存在；美什么也达不到，除了从天性方面使人能够从他自身出发为其所欲为——把自由完全归还给人，使他可以是其所应是。"
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用户评论
自己挖的坑自己填上系列
很全的版本。注释很有帮助。两刷才印7000本。好书啊
先读了《审美教育书简》，溶解性的力&振奋性的力，形式&物质，感性、审美、理性，游戏，第三种状态，审美王国。。。席勒是非常善于创造概念的。
他的书可能是德国古典美学里面最通俗的了，但还是很思辨和玄奥。近一个多月以来我读了一遍后，又根据笔划和笔记review了，略匆忙了些，还是不能整体上把握书里的核心大意。
暂先告别席勒，包括其他的几篇(如《论素朴诗和感伤诗》，《论崇高》等等)。接下来看完康德美学再回来吧~
游戏冲动究竟是感性冲动和形式冲动的综合，还是两者的过渡？席勒的“哲思”，本质上说就是他在他自己都不甚理解的大概念中体验眩晕感，并将这些眩晕误解为诗意的心境。这书再一次地证明，诗人写哲学从来都是灾难。
席勒将他的美学理论直指现代人的异化问题——要想成为完整意义上的人，必须摆脱被肢解的现状。素朴的自然属于遥远的过去，那时人与自然浑然一体，多情的现实却充满人与自然的割裂和分离。高尚的作家意图使文学超越现实，寄希望于理想，然后这恰恰是现代性的假象，作为解决方法——审美将协调感性与理性，现实与理想，素朴的自然并不是我们要回归的地方。卢梭式的向往是过于悲观的，自由不能被给予只能去赢获，人与自然的割裂恰恰指明了第三王国的愿景。那是人在克服过去后向前进展的时代，那时游戏又成为人的天性，优美与崇高和谐为一。
书是好书，但是德古对我来说实在是有点不对胃口
为了专业课写读书报告看的，算是最最基础的理论书了，仔细读了一学期，收获是有的，可惜期末论文是编造的hhh
仿佛一场心理治疗。
真正的理想主义者， “相反，你应当做到的是，你自己即使在污泥浊水中也要干干净净、在奴役之中也要自由地、在变化无常的情况下也要毫不动摇地、在秩序混乱的情况下也要合法地行动。”
“你要让大自然像迷人的田园风光一样围绕着你，你在其中总能找到自己，摆脱人为造成的迷惘。在这过程中你获得了奔跑的勇气和新的信心，在你心中重新点燃起在生活的风暴中很容易熄灭的理想的火焰。”
“因此，我们看到，时代的精神就是徘徊于乖戾与粗野、不自然与纯自然、迷信与道德的无信仰之间；暂时还能抑制这种精神的，仅仅是坏事之间的平衡。”
论朴素的诗和感伤的诗
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