![历史讲稿 - [瑞士] 雅各布·布克哈特](https://static.book345.com/covers/s/9787108050328.jpg)
书籍介绍
这并非一部寻常的欧洲通史。布克哈特在巴塞尔教了二十年的历史课，留下的讲稿却处处透着一个悲观先知式的灵魂：他对欧洲旧文化的精神高贵心怀怀念，对现代国家的扩张本能抱持警惕。书中最锋利的地方，恰是它对'进步'的冷眼——国家以'进步'为名举债抵押未来，'作为骗子'透支明天；金钱取代出身成为尺度，'穷是最大的恶'，体面生活被抬到难以负担的高度。这些写于一个半世纪前的段落，竟被读者读出了对二十一世纪的预见。它适合那些不满足于记住年代与事件、而想借一位史家之眼重新打量'国家''金钱''竞争'如何塑造今日处境的人。它不提供答案，只提供一种面对命运时的清醒与责任感。
作者简介
雅各·布克哈特（德文：JacobChristophBurckhardt，1818年5月25日－1897年8月8日），生于瑞士巴塞尔，并在出生地终老，杰出的文化历史学家，他的研究重点在于欧洲艺术史与人文主义。19世纪杰出的文化史、艺术史学家。曾留学德国，师从实证主义学派创始人兰克。后又受业于美术史教授库格勒，研修艺术史和文化史。在巴塞尔大学长期担任历史学与艺术史讲座的教授，研究重点为欧洲艺术史与人文主义。
AI导读
核心看点
- 布克哈特对历史必然论的批判，拒绝为暴行洗白。
- 剖析欧洲精神生活，强调多元力量与和谐并存。
- 洞察现代性危机，批判金钱尺度与盲目进步观。
读者共识
- 文笔犀利如脱口秀，充满金句与微言大义。
- 对现代社会的预见性极强，堪称20世纪先知。
- 部分读者因缺乏历史积淀或翻译问题感到难读。
精彩摘录
- "有一种流传甚广的错误观念认为，一项革新，无论它一度出于多么伤天害理的行径或暴行，因为后来建基于它的局势竞能维持且似乎建立了新的合法条件，它就由此合法化了，或它就是历史的“必然”。人类仅仅是把自己有益的力量追加在暴行上并顺应暴行，不管喜不喜欢。（p83）"
- "这就是欧洲：在丰碑、图画和言辞中，在制度、政党，直至在个人中，所有力量的自我表达；所有方面和向度上充实的精神生活；精神为留下关于它所经验到的一切事物的知识而奋斗，不去默默服从各种世界君主制和神权政治，就像东方因其一元化君主制而做的那样。如一个历史学家应做的，从一个高远的有利位置听去，钟声美妙和谐，无论从近处听它们是否会杂乱无章：Discordia concors[杂乱变得和谐]。（p179）"
- "荒唐可悲的补充是，国家为政治、战争、其他高级事业以及“进步”，欠下了那些众所周知的债务，于是抵押上了未来的成果，宣称它多少正在提供这些成果这里的假设是，未来将永远奖励这一关系。国家已经从商人和工业家那里学会如何利用信用；它不断刺激有关民族，使之陷入破产。 如今国家作为头号骗子跟所有骗子站在一起。（p193）"
- "钱变成且始终是事物的重要尺度，穷是最大的恶。钱取代了出身，但它较之后者更公平，因为若后嗣无能，它就不会长期保持。（p251）"
- "慌张和惶恐正在损害生活。由于普遍竞争，一切都被逼向最大的速度和对细微差别的竞逐。 但与此同时，由于大城市的影响，掀起了追求暴富的躁狂，因为这简直就是生存的尺度。对这种状况的天真迁就随处可见。“体面的生活”被抬升到了难以负担的地步；至少是要求富裕的外表。各种欺骗跟这些现象和状况密不可分。（p251）"
- "我们将抛开这种历史的装饰性结尾。相反，我们要求了解命运一一要求对每次摆在我们面前的东西负有一种责任感，要求服从不可避免的东西，要求当我们面对重大生存问题时，有一种对这些问题之清楚的、毫不含糊的陈述；最后，要求在一个个体的生活中有所需要的许多阳光来使他保持警醒，以便实现他的职责和他对这个世界的沉思。（p265）"
- "122、18世纪德国和法国的思想发展法国思想界认知事物几乎只是 ad probandum[为了争论]再有就是为了得到一些证据，遺责直到那时的一切。 而徳国思想界是 ad narrandum[为了讲述]，即通过新的眼光观察，来自内心和来自世界都有无数事物要讲述。他们有一种确凿的能力来深入内心和世界。 音乐在这两个国家的处境提供了这方面决定性的证据。由于它与“证明”，这项当时法国思想界的唯一活动毫不相干它在法国扮演一个小角色，尽管有格雷特利和梅羽。诗歌方面也一样，因为这一倾向，真正伟大的作品在法国不可能出现。 相比之下，德国人的精神是积极的、丰富的、多样的，它在方方面面发掘自身并享受其财富，它被导"
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用户评论
读不懂
智者！：……由于大城市的影响，掀起了追求暴富的躁狂，因为这简直就是生存的尺度。对这种状况的天真迁就随处可见。“体面的生活”被抬高到了难以负担的地步；至少是要求富裕的外表。各种欺骗跟这些现象和状况密不可分……以及“17和18世纪史之导论”中关于知识生活、自由创业等今不如昔的喟叹；排版舒服、手感舒服，一个错别字也没有！这才是好的阅读体验
读了一半●▽●
已然是20世纪的先知，对21世纪也有预见意义。
2018.4.4 阴
对唔住，我真係觉得译得麻麻地……
啊 中世纪前后难读
宗教改革和法国大革命 长见识
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总觉得是翻译的问题，许多的论述有种气短的感觉。截止于革命时代之前的讲稿，若专门提炼一条宗教变革的主线会非常精彩，路德与加尔文对民众权利、君主专制和欧陆局势的影响，算是这本书中最自信而精妙的分析段落；反倒是若进入作者主观上以为重要的人物与细节（如黎塞留），便会变得有些生硬无趣。读时想起《战争与和平》中大段的历史观阐释，想来托老一定最看不惯布克哈特这类的史家。
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