书籍介绍
这不是一本为王小波添砖加瓦的颂歌。房伟把镜头从神坛挪开，对准了他尚未成名的前半生：插队时的落魄、回城后一家人排队借书、用投影仪偷看“墙书”的知青岁月，乃至几段无疾而终的爱情。读者最看重的，正是这份“走下神坛”的诚实——他不回避王小波生前的窘迫与性描写中的坦荡，也承认作者立场并不中立。与此同时，争议随之而来：以小说印证生平是否妥当？索隐式探求人物原型是否流于表面？这些质疑恰恰说明，它不是一本让人安心的畅销传记，而是一次需要读者自己掂量的尝试。它适合那些已熟悉王小波、却想追问“时代如何塑造了他”的人，而非 merely 想收藏一句名言的读者。
AI导读
核心看点
- 十七年心血，还原走下神坛的王小波
- 结合时代背景，解读其文学与精神成长
- 不回避落魄，展现思想者的生命轨迹
读者共识
- 目前公认最详实、权威的王小波传记
- 资料考据严谨，还原了立体真实的小波
- 文笔真诚克制，是了解小波的入门向导
精彩摘录
- "王小波还配合着小说的写作开发了一些多媒体效果，比后来网络文学写作对于“超文本”的运用要早很长时间。比如，小说《万寿寺》开头，王小波引用莫迪亚诺的话说，“我的过去一片朦胧…”当小说文档被打开的时候，不仅配有电子音乐，还有王小波用“递归算法”设计出的一个混沌图形，被深浅不一的绿色和棕色按数学规律渲染，一点点地呈现在电脑里，非常好玩。王小波的这些创意，让还在清华大学读计算机专业的外甥姚勇大为佩服。"
- "同时，我们注意到，这些小说中总有一些“清秀可爱”、却又“精灵古怪”的女性。这些女性形象，或许暗示着王小波早期的某些情感经历。王小波不属于那种花言巧语、善于取得女性欢心的男人，也不是英俊帅哥，但有一种洒脱率真的性格魅力。而且他知识渊博、视野宽广，也能给人精神上的开阔感。1975年，王小波曾经经历一次刻骨铭心的爱情。《绿毛水怪》成书之前，正是王小波失恋之时。此时，王小波已回城，并通过朋友认识了一位姑娘。这位姑娘温柔可爱、落落大方，模样也挺漂亮。她的父母和小波父母也都认识，姑娘曾来过王家，大家都觉得比较满意。小波经常到姑娘家里，给她的几个弟弟讲故事，把几个小男孩迷得五迷三道的。又一次，小波缺钱，无意"
- "王小波的小说中，经常出现容貌俊美性感的女孩与个性张扬的丑男之间惊世骇俗的爱情，如《黄金时代》的王二与陈清扬、《革命时期的爱情》的小个子王二与×海鹰、《我的阴阳两界》的小神经与小孙护士、《三十而立》王二与线条等。更有意思的是，在王小波两极化的艺术世界中，想象的古代世界中男主人公英俊潇洒，现实的男主人公则困顿猥琐，如《万寿寺》的薛嵩与现实中失去记忆的王二研究员，《红拂夜奔》的李靖与现实中的王二。我们可以揣测，那些或美或丑、或古代或现代的人物，在一定程度上，既是王小波对美和想象力的推崇，也暗含其生理特征对艺术品质的某种潜在影响。"
- "回城后，王小波读书越来越多，也越来越广泛。那时，虽还是禁书时代，但开放思想的风潮已势不可当，大家都在找书看。王小波家喜欢读书的人多，往往一本书出来后，一家人不得不排队等着看。一次，赵东江借到一套港台版《基督山恩仇记》，晨光就用便宜胶卷拍下来，然后，用一台投影仪，在家中偷偷地投射在墙上。据胡贝回忆，小波的动手能力强，这台投影仪，都是他自己做的。每次放投影，院里的青年人都像看电影，挤在他家看“墙书”。窗外的天黑着，小屋却明亮无比。投影一页一页地翻着，墙上的字有时清晰，有时模糊，但底下看书的青年人，却鸦雀无声，聚精会神，没有一个人吵闹说话，只有投影仪轻轻转动的声音。一双双渴求知识的眼睛，那么专注认真"
- "很多知青已到谈婚论嫁的年龄，却连对象都没有，谈恋爱的知青也没有几个打算在云南成家，生怕一结婚就永远不能回城。另一个方面，知青中未婚同居的现象又非常普遍，由此引起的怀孕堕胎、未婚生育的情况时有发生。"
- "张大春对《黄金时代》有更多肯定，他认为：“《黄金时代》某部分和米兰·昆德拉的写法相似，用反复的叙述方式，并且在第二次叙述时，让读者发现第一次叙述省略的部分，或者修正第一次的叙述。《黄金时代》的特色在于透过非常自由的叙述，形成世故的结构。除此，它反映出‘性’在那个社会中，是青年最重要的活动，也让我们看到交代小说的材料中，有一种后设的概念。所有的人在看这篇小说时，包括文中的领导和现在的评审，都在窥伺主角的性生活。…在文中流露政治的压抑造成性的压抑，性的压抑也引起政治的压抑。另外，这篇小说的范围，也可以大到…是在无限地暴露一个人最隐秘的事，当这种暴露呈现在我们面前时，我们有若看到真人的生活和世界，而"
- "王小波试图成为一个精神上“强悍”的作家，在浪漫的云南热风中，在革命时期惊世骇俗的爱情里，在唐传奇高蹈不羁的流氓英雄狂想里，王小波以文艺复兴式的巨人姿态，复古地追述了最光彩流溢的反抗者的故事。他骄傲、粗鄙、欢乐，内心充满了顽童的恶作剧与愤世的讽刺与狂言。然而，他也是脆弱的，或者说，他的悲观和忧郁，让他喜欢沉溺于想象世界。他挫折诉之于沉默，将反抗形成之上的帝国。他的悲观联系着他的敏感，而他的喜剧精神，却联系着他对虚伪的嘲讽，无情的揶揄，以及刻薄的巧骂。他不断别扭地试图走入公众世俗空间，然而代价却是不断退入内心。他顽强地表达自己的骄傲，却不能将敏感的心变得坚硬粗暴。"
- "在文化英雄远去、资本英雄凸显的1990年代，人们需要缅怀的“偶像”，人们不需要他们活着，只需要他们以亡灵的姿态活在纸面上，成为哀悼我们内心诗意理想的凭证。这样，我们才能心安理得地扑向资本诱人却肤浅的怀抱。"
用户评论
不太能认同索隐式的研究方法，对历史环境的分析以及其他比较等不够凝练且流于表面。就王小波的传记来说，这走出的第一步尚达到期望值，凑活看吧。
“他常常在夜里无眠，在最黑暗的两点钟，一个人茫然四顾，抽烟，听音乐……他在黑暗之中。夜晚属于王小波。只有在夜的宁静里，王小波才在独自一人面对虚无的时候，找到一种心灵的自由状态。”王小波是一个荒诞世界里的理性思考者，一个自由知识分子，他的思考问题的深度与广度，在今天仍有价值和意义。
90年代至今的王小波真是各种矛盾的混合体：生前作为作家在边缘游走，死后抽象成符号走进视野；用自由和反抗解构权威，自己的理念反过来又被大众消解；社会各界合力把他推向神坛，神化的起点又是夺走他生命的意外。作者穿插在叙述中的一些评论很有启发。
读着玩儿可以，拿来做参考的话问题很多：文字材料有拼凑之嫌，很多段落篇章可在别处看到；注释混乱，有些引文干脆没有注释，书末也没有列出参考文献；王小波的生平材料不多，这是没有好的传记的原因之一，但此书大量用小说材料来印证其事迹，未免欠妥。
这些年写王小波的书真不少，可惜良莠不齐。在书店里看是三联出的，果断买下，三联的书毕竟还是有保障的。全书资料较详实，尤其是王小波辞职后的种种，其他地方很少见。毫无疑问，作者房伟是欣赏王小波的，但书中对王小波的评价又能做到不偏不倚，当然，作者很多时候只是采用了记者的写作方式，将各家之言汇聚起来，正负各有所取，也属不易。王小波对我的价值观塑造有极深的影响，自由主义、理性思维、追求智慧及乐趣，写在这里显得矫情，但我知道自己心里仍坚信这些就好。
王小波的确不是当代最优秀的小说家，我喜欢他，因为他永远处于非主流状态，直到最后死去，都保持着异端的姿态。反对宏大叙事，也许他的小说还不足以表达文学顶端那些最永恒的主题，但他追求这些美好事物的状态就已经足够启迪很多人。
一本关于自由主义者的读物，王小波的出现如同夜空中划过的一道流星，短暂而美丽。
扎实。另一：婚恋一是要保持身体舒适，二是要保持精神愉悦。另二：在黄金时代中，真正树立起了创作的三大原则：有趣、性爱和智慧。
在王小波被过度符号化和商品化的年代，读到这部史料翔实的社会史、文化史、心灵史式的传记，得到还原的不只是王小波本人，更有那些“革命/后革命/盛世/盛世之外”纷然并至的时空，从此漫步京城，心里时常念想的就是史铁生那句话：“我已不在地坛，地坛在我”。马上就要搬到万寿寺附近，不经意间抬头便能凝望那些他家窗外恒久的街景，想想心里就变得热烈，总会有个鲜活的灵魂伴你独行。王小波绝非穷愁悲苦式的“文学殉道者”，其张扬的性情、佯愚的幽默、科学的智性与精英的自由主义立场从来都是积极介入公共话语空间的启蒙姿态，命运却以他最擅长的黑色幽默笔法，将其推上九十年代文化热急迫铸就的神坛。对待浪漫圣像，最好的目光也许还是像对待鲁迅那样，还原真正困顿于时代结构的个体灵魂，看尽其精英草莽启蒙话语自由妥协超脱局限明媚彷徨与忧伤。
幽默
看这本书好像小波又回到了我们身边。
