![停滞的帝国 - [法] 阿兰·佩雷菲特（Alain Peyrefitte ）](https://static.book345.com/covers/9787108047298.jpg)
书籍介绍
1793年英国使者马戛尔尼到访中国，这次出使在历史上最大的争论是：英国使者有没有向乾隆皇帝下跪磕头？……
本书作者佩雷菲特从世界史的角度，将此次出使作为东方和西方的首次撞击来考察，于是，视野开阔了，可供思考的素材也就相应丰富起来。在作者眼中，这次英国人的出使实质意味着当时的“天下唯一的文明国家”面对“世界最强大的国家”……
本书以翔实的史实，有趣的细节，精彩的笔致，揭示中西文明巨大差异和冲突。
AI导读
核心看点
- 详述1793年马戛尔尼访华始末，重现中西文明首次剧烈碰撞的历史现场。
- 通过外交礼仪与贸易谈判的失败，揭示清朝体制的僵化与西方扩张的必然冲突。
- 以法国学者视角剖析中国行政制度与社会心态，探讨“停滞帝国”的深层原因。
适合谁读
- 对晚清历史、中西文化交流史及近代外交关系感兴趣的读者。
- 希望从外部视角审视中国传统社会结构与国民性的思考者。
- 关注文明冲突、地缘政治及历史对现实映射的社科爱好者。
读前提醒
- 作者带有明显的西方中心主义色彩，阅读时需保持批判性思维，辨析其主观偏见。
- 全书史料极为详实但篇幅较长，部分细节略显啰嗦，建议结合目录选择性精读。
- 书中将乾隆时代与作者所处时代进行类比，需注意历史语境差异，避免简单等同。
读者共识
- 史料丰富且细节生动，但作者主观色彩浓厚，存在过度解读与恶意揣测之嫌。
- 深刻揭示了中西思维模式差异，解释了为何和平外交失败并导向后续的战争。
- 虽被指有“开黑”嫌疑，但其对官僚体制僵化及社会停滞的分析仍具警示意义。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "中国人很久以来便侨居国外：中国人成批来到巴达维亚，寻找生财之道。在城市里他们是办事员、经纪人或零售商。在乡下，他们做佃农、耕种者或仆人。什么工作他们都不会讨厌，甚至连种植甘蔗这种给黑奴干的活他们都干。许多人做大买卖发了财。中国本土所采取的一切措施都不鼓励他们发挥这种才能。从1793年到1978年，这种倾向十分严重。 他们的人数和取得的成功让人恐惧。东印度荷兰公司于1740年听到反叛的传闻便组织了对中国人的大屠杀。2万到3万人丧生。“荷兰方面否认这次暴行，公司董事们深恐因此得罪中国皇帝”。他会不会对公司在广州的买卖——甚至对他们的人——进行报复呢？他们派了使团说明事由并对这一极端措施道了歉。意想"
- "我们现在谈中国制度的实质。在中央帝国各地，地方官吏代表皇帝；同时施行行政权、立法权和司法权。他们就是皇帝：百姓的父母。他们贯彻皇帝的旨意，而且往往容易做过头，因为做过头是不受惩罚的，而违抗谕旨则会受到严惩。官吏越贪心，这个差额就越大。这个差额反映他们的实际权力；正是这个差额令人生畏，使人腐败。"
- "启蒙时代的人对欧洲社会的一切都要求重新评价，但对中国社会却全盘肯定。他们的批评意识一方面是如此尖锐，对另一方面却迟钝了。无神论中国的理性天堂使他们能揭露服从于“无耻的人”——即教士的欧洲地狱。由此，他们对皇帝的残忍，对改朝换代引起的动乱，对焚书，对反对派施加酷刑和对不断发生又总被血腥镇压的反叛都不在乎。当有人决定视而不见时，他会对任何证据都无动于衷。"
- "英国人在作战的气氛中全上了船。外交沉默了，要由大炮来说话——国王借以取胜的最后一句话。这是路易十四时的大炮上刻的铭言：Ultima ratio regum。"
- "这样从一开始就支配中外关系的不平等就取消了。那么为什么中国人把这些用武力强加的条约称为“不平等”条约呢？哪个条约不是不平等的呢？在西方人的思想里，条约消除了力量上的不平等而用一种持久的权利状态来替代，它制止了力量悬殊的战斗的破坏性逻辑而回复到建立平等关系的和平逻辑；相反，在中国人看来，中国与属国之间的不平等是天经地义的。他们感到的不平等就是人家把平等强加给他们。命定的附庸和合法的君主平起平坐，这是多么令人气愤的事！"
- "当他们把玻璃浸入这任何东西都无法替代的神奇的液体——同现实接触——中去时，背面的锡汞层形成了；镜子把他们自己社会的形象给照了出来。中国教会他们如何去看西方。他们在为中国社会的相反特征感到惊讶时，也在对自己社会的特征进行反思。 在看到中国停滞时，他们也更感觉到自己的运动。英国人在看到中国任何人除了做社会希望他们就地能做的事之外无法从事任何其他事情时就明白了个人积极性的重要。当他们看到中国唯一的人的实体就是整个集体时，就认识到西方人的力量。当他们了解在中国无人能超越规定给他的位置，否则就会影响已定的等级体系时，也就测定了在他们国内竞争所起的作用。他们在猜测商人在那里收到何种程度的蔑视时，也就量出商"
- "还有修顿写的《十二位恺撒》"
- "中华帝国是一个神权政治专制国家。家长制政体是其基础；为首的是父亲，他也控制着个人的思想。这个暴君通过许多等级领导着一个组织成系统的政府。……个人在精神上没有个性。中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。——黑格尔（1822年）"
作者简介
阿兰·佩雷菲特，生于1925年。法兰西学院院士，学者，法国《费加罗报》编辑委员会主席，曾担任过七任部长，在法国政治界和学术界都颇有影响，属于法国传统上博学多才、思想敏锐、视野广阔的一类知识分子。
目录
译者的话
前言一次探索的冒险
小引三个时期的见证人(1793年、1816年、1840年)
第一部分 “地球上最强大的民族”向中国驶去(1792年9月—1793年6月)
第一章 启程时的热情(1792年9月26日—10月8日)
显示全部
用户评论
真是傲慢与偏见，时代的悲剧已不可追悔，开放、多元、宽容、革新，非如此无以将老大帝国变为少年中国。国之大势，诚如逆水行舟，不进则退，退以五步十步，尚可遥相呼应，对答通话，若百步千步，则不啻天壤之别，无从谈起，彼口中之上游美景美色，下游之人宁可知乎？
为啥会有人觉得这本书啰嗦。。。大量细节正是它的优点。。。
资料翔实 但结论无法认同 中国固然一成不变 但是无利不起早 说西方国家在殖民中毫无收益甚至被拖累也是太过荒诞
很期待女性馆推荐栏里还有什么好书。
书名真贴切，帝国的确停滞了，1793年至今没什么太大进步
看完书就觉得书名起的特别贴切，并且民族性格就是要和大家一样，不要有独立的思想。随大流才是最安全的。
裹脚这种习俗只有女人自己同意才能延续下去，只有女性自己可以束缚自己。
听书：
东西方文明的区别，第三帝国的视角
在三十年前刚刚译介到中国时，曾引起很热烈的反响。不过今日来看，无论是立意、材料还是观点，恐怕都停留在了那个时代。
略显冗长，且有一点点的主观政治倾向
内容还是很有重量的，作者展示了强大的整理汇总能力，然而作者自己的议论部分因为上个世纪的老白男国际观不可避免的保守主义和冷战时代色彩而显得过时。编译水平略差，几个译者分工翻译的结果就是文字风格凌乱，部分章节译的很差影响阅读
下载
收藏