书籍介绍
本书是我国第一部全面介绍和评议司马迁及《史记》的专著。李长之先生用他那特有的优美而富于情感的笔调，精审详核地分析了司马迁所处的伟大时代，追溯了他的家学渊源，讨论了他和孔子在精神和性格上的契合和共鸣及距离。
AI导读
核心看点
- 首部全面评议司马迁及史记的专著
- 剖析司马迁忍辱负重的人格与风格
- 融合史料考证与浪漫主义文学批评
适合谁读
- 对司马迁生平及史记创作背景感兴趣者
- 喜爱李长之优美抒情笔调的文学爱好者
- 研究中国史学史或文学批评理论的学者
读前提醒
- 注意区分作者主观情感投射与客观史实
- 结合史记原文对照阅读以验证观点
- 理解书中德国浪漫主义影响的批评视角
读者共识
- 文笔优美真挚，极具情感感染力
- 部分观点被指过度揣度，论证稍弱
- 让司马迁形象立体生动，如见知音
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "他觉得也未尝不可以自杀，可是他想到他的文学天才，还没有表现出来，那部“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”的第二部《春秋》——《史记》，也还没有脱稿，他于是倔强而坚忍地，“就极刑而无愠色”了！ 在这时，司马迁并转而悟到古人的一切著作正都是产生在苦痛和寂寞里，在郁结而不通的时候，只好“述往事，思来着”；在一无所有的时候，只好“垂空文以自见”了！ 司马迁的受刑，在他个人当然是一个太大的不幸，然而因此他的文章里仿佛由之而加上浓烈的苦酒，那味道却特别叫人容易沉醉了！又象音乐中由之而加上破折、急骤、悠扬的调子，那节奏便特别酣畅淋漓，而沁人心脾了！"
- "只是在初写时，最不满意的是关于李陵案的一章，谁知在重校时，我却为这一章哭了，泪水一直模糊着我的眼。那一天是中秋的上午，我自己也觉得好笑。自己看自己的作品原不足为凭，有时希望太切，就容易格外不满，又有时不免溺爱，也就有些过分的宽容。总之，写过的东西，颇有些象疮痕，非不得已是不大愿意再去揭开的。"
- "出版说明 百年前，张之洞尝劝学日：“世运之明晦，人オ之盛衰，其表在政，其里在学。”是时，国势颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入。一时间，中西学并立，文史哲分家，经济、政治、社会等新学科勃兴，令国人乱花迷眼。然而，淆乱之中，自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行，涌现了一大批学术名家与经典之作。而学术与思想之新变，亦带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。"
- "空虚和痛苦而已，渺茫和痛苦而已。"
- "有趣的是，虽然当时这个观点（李长之先生考订司马迁生年为建元六年——引者按）没有引起反响，一九五五年一位叫刘际铨的人却抄袭全文在《历史研究》上以自己名义发表了。同期《历史研究》上还发表了郭沫若先生《太史公行年考有问题》一文，也持司马迁生年为建元六年的看法。"
- "倘若说在屈原的诗里是表现着为理想（ Ideal）而奋斗的，在陶潜的诗里是表现着为自由（ Freiheit）而奋斗的，在杜甫的诗里是表现着为人性（ Menschlichkeit）而奋斗的，在李商隐的诗里是表现着为爱（ Liebe），为美（ Scho nheit）而奋斗的，那末，在李白的诗里，却也有同样表现着的奋斗的对象了，这就是生命和生活（ Leben）。 就表面上看，似乎李白所表现的不是人间的，杜甫所表现的才是人间的，然而倘若更进一步看，却不禁令我们惊讶地会发现出：李白诗的人间味之浓乃是在杜甫之上的。杜甫只是客观的，只是被动的以反映那生命上的一切，当然，杜甫的成功不为不伟大，不过，李白却同样伟"
- "然而他对于孔子是仿佛处在一个平等的地位，这是一般拘束于儒教思想之下的人所不敢的，他对于孔子，与其说赞成，无宁说羨慕，只是羨慕孔子的事业和地位而已。孔子在李白的心目中，远不如他所崇拜的谢朓（看本书第五章）谢安、鲁仲连（看本书第四章）。"
- "在这种游侠思想里是表现着一种现实主义的，和儒家精神又正好作一个对照了：儒家叫人要名，他这里偏说用不着名；儒家说富贵如浮云，他这里偏说只要眼前富贵。"
用户评论
文笔优美，好想这样写论文啊！！！
读来畅快，李陵案尽显司马迁之个性，为之喟叹。
文学概论的期中读书报告
比想象中有趣得多
读完，下一步可以拿起史记
写中国史学史作业用，有可取之处，槽点也蛮多的。
有种饭圈追星的既视感。不过司马迁也不愧于追捧。《史记》诚然是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
写于民国时期，真是文采斐然。
古人眼中古文风格之疏缓与急迫等等，和今人在读诵中所体悟到的，能否归为一谈呢。 @2022-09-17 20:52:11
狂飙突进式的，抒情的语言，缺点在于揣度有点过度，加之理论手段单薄，读完颇有不得其要领的感觉。
当然，司马迁肯定会握着李长之的手说，知音呐，知音呐！(乐
以德国浪漫主义观太史公，而周文，孔孟无不典雅璀璨；泰山、东海无不飘渺倜傥。写太史公之饱读诗书，进而壮游风土，进而痛尝自己的时代，再进而游历并重新创造过去的一切时代和灵魂，盖长之所谓「灵魂之无数肉身」。历史的、风土的、理性的、情感的一切塑造了太史公的灵魂，而这已然丰厚的灵魂则通过著作使前三千年的一切悲欢啼笑、成毁壮阔都成为自己灵魂的肉身，见诸言而达意乎千古。如此悲歌慷慨之中，著者与所著者的生死一同流转于未必可究诘的否定性之中。灵魂于此获得肉身，同时也获得肉身的伤口和鲜血。「万古以来所有人类精神生活的尘埃的精血，全部在它身上，它走到我们面前已是鲜血淋漓，伤痕遍体…」读是书后再观百三十篇，无数浪漫的时代，一个浪漫的灵魂与整个浪漫的宇宙拂面而来，焉能不感谢李长之动情的释读、感谢太史公劲峭瑰丽的歌咏？
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