西方文明的文化基因

(加)梁鹤年

出版时间

2014-02-28

ISBN

9787108045324

评分

★★★★★

标签

人文

书籍介绍

"西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西方文明,他们“为什么”会有这样的看法?这些“为什么”,就是支配西方文明的文化基因,也就是本书讨论的主题。

在轰轰烈烈地讨论“洋为中用”之前,我们首先要知道:“洋”究竟是什么?西方的“自由”、“民主”、“资本”、“法治”,包含着什么样的文化基因?诞生在怎样的背景之下?会把西方文明带到哪里?

可以想象一幅今天的地图,西端是美国,东端是俄罗斯。追求个人自由的强度西高东低的倾斜;追求人人平等的强度东高西低的倾斜;交叉点在英、法之间。过去百年来,西风逐渐压倒东风,自由压倒平等。东西之别可以通过追溯文化基因如何结合了时代心态、民族性格和历史背景与契机去解释。

从西班牙到法国、到英国,再到美国的霸权交替,都是约130 年的周期,分起、承、转、衰四个阶段,也就是四代人。美国之后,霸权归谁?中国应如何选择自己的角色与命运?"

AI导读
核心看点
  • 追溯西方文明两大文化基因:真与唯一、人与个人
  • 解析自由与平等的张力,揭示西方政治核心矛盾
  • 梳理霸权更替周期,探讨资本主义与文明走向
适合谁读
  • 希望深入理解西方文化根源与思想脉络的读者
  • 对中西文化差异、文明比较感兴趣的思考者
  • 关注国际局势、大国兴衰及政治哲学的读者
读前提醒
  • 建议结合历史背景阅读,理清思想与事件的关联
  • 注意区分作者观点与历史事实,保持批判性思维
  • 可配合思维导图梳理,把握纵横交织的逻辑脉络
读者共识
  • 信息密度高,逻辑清晰,是难得的优质普及读物
  • 视角独特,用思想史串联历史,深刻且具启发性
  • 部分章节略显重复,结论带有作者主观立场色彩

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我的中文思路来自小学启蒙老师的"起、承、转、合"。一开头就要"点题",而且是"夫天地者、在研究洋为洋用时,我特别留意洋现象和洋理论之间的关系。万物者"之类的大道理,然后绕着这题目作多方面、多层次的探索,峰回路转,但结论总是与前面的大道理相呼应,是大道理的肯定。这种思路下的讨论是多样和活拨的,但结论是注定的,很符合中国人"万变不离其宗"和"文以载道"的儒家思想。英文的思路是直线的(Unear)——假设、论证、分析与结论,按部就班、平铺直叙,结论是论征与逻辑的产品。这种思路下的讨论是单线和稳健的,但结论是不可预测的,很符合西方实证求真的思想。当然,我大多用中文思考,然后用英文写出来;或者是用英文思"
  • "现今西方政治的核心课题是如何处理个人自由与人人平等。人类天生有强弱,在现代政治里,自由是强者之矛,平等是弱者之盾。西方的“自由民主”以追求个人自由为重,人人平等难有生存空间(除非作为强者的附庸,但这样的生存也是不平等的)。相对的,“民主自由”就转以追求人人平等为重,但个人自由仍会有生存空间,因为在弱者建立的集体保护伞下,强者仍会找到机会。"
  • "概括起来,西班牙霸权转移到法国手里,是欧洲从政治与宗教一统的局面,经宗教改革的冲击,转向民族自主、君权绝对的过程。法国霸权转移到英国手里,是绝对君权经启蒙运动的冲击,转向以资产阶级为中心的立宪和民主的过程。但英国霸权转移到美国手里却是资本主义成长和资本累积方式变化的过程。政治制度和意识形态没有基本的分别,只是资本主义的深化和扩大,因此没有暴力改制的动因。"
  • "每一个霸权被下一个取代之前,都已是筋疲力尽,一推即倒。拖垮霸权的都未能成为新的霸主,只是成全他人。"
  • "在研究洋为洋用时,我特别留意洋现象和洋理论之间的关系。某个理论是否真的能够解释某个现象、真的能够支持某个政策?它是从哪个角度去观察、哪个层面上去分析?更重要的是,这个理论是怎样出现的,它的社会、经济、政治背景是什么?只有这样才能够认清洋东西的真面貌,才 可以考虑洋为中用。"
  • "封建制度的扩散源于两个因素:一是伊斯兰教成功地限制了欧洲的商业发展,使商业中产阶级无法成形;二是查理曼的疆土扩张和分封使庄园与封地合二为一,促成以土地为基础的经济模式。"
  • "信仰虽然是神,但教会是由人组成。人很难斗得过权势。就算不惑于权势带来的酒色财气,也往往不自觉地在追求崇高理想之中贪恋权势。"
  • "现代社会的制度不能容忍矛盾,包括感情的矛盾,因为现代社会追求秩序,讲究效率。无论是政府行政、商业运作或科技分析都要把人、事、物清楚准确地分门别类。现代人要孤独地面对他们的矛盾。 现代社会开的玩笑是:秩序是不能达到又不可缺少的。人、事、物的变化永无休止,而人类想把它们按秩序安排和处理的愿望也是永无休止的。"
作者简介
梁鹤年, 加拿大女王大学城市与区域规划学院院长、教授,2009 年荣誉退休。1970 年毕业于香港大学建筑系,1976 年获美国麻省理工学院城市规划硕士学位,1982 年获剑桥大学土地经济硕士学位,1985 年获英国雷丁大学土地开发与管理博士学位。研究范围包括土地与城市规划、政策分析方法、西方文化基因。曾在加拿大担任联邦财务部顾问,并创办“国家不动产高级官员论坛”、“企业地产高级研修班”、“亚太区驻加拿大大使论坛”,于2003 年入选《加拿大名人录》。1986 年开始回国讲学,现在清华大学、同济大学等高校开设课程,并任国务院发展研究中心、国家发展和改革委员会、住房和城乡建设部、国土资源部高级顾问和专家组成员。除城市规划外,在科技、经济、金融、贸易、文化等方面出版了大量的专著与论文。2002 年被国务院授予外国专家最高奖——“国家友谊奖”。
目录
写在前面
前言
第一篇 源头
第一章 基督信仰成为崩溃中的罗马帝国的国教
第二章 基督信仰与希腊理性首次结合:奥古斯丁与柏拉图

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用户评论
高屋建瓴、旁征博引、深入浅出、清晰简明。梁先生令人钦佩。
信息量超大的一本西方思想史,前面关注宗教和哲学,后面重点经济思想。更想不到的是对资本主义共产主义、民主自由平等的思辨。真正的不偏不倚。
认识梁鹤年老师始于周四晚上的一堂课,那天本是要去隔壁教室,因为对那节课的内容没啥兴趣,就误打误撞进了梁先生的教室,他讲的是S-CAD评估法。他并没有直接进入“正题”,而是首先介绍了东西方文化在认识论上的差异,以及用“天时,地利,人和”来描述政策执行的目的与成本优化,建立平衡,我的第一感觉就是“妙”!对于这本书,本想把它借来当作科普读物迅速读完,不料它巨大的知识密度、深邃的洞见和真而简的文笔把我牢牢套住,连续阅读数日,收获颇大。一是受教于梁先生在文明的尺度下围绕着结论“在真理只有一个的大前提之下(唯一真),‘人’与‘个人’两个基因争夺唯一真的地位,产生了张力和变化”而展开的历史、宗教和哲学的充分论述;二是启发于梁先生学贯中西的智慧:求“真”但不偏执,实干但不失“善”。
很好的西方文化普及读物,具有一定深度。梁鹤年很擅长归纳总结提炼,能从大势上把握思想脉络。
拿十条命一生推,惜字如金,每章都是咳血的精华!
第一张写的好啰嗦 虽然知道西方文明起源这部分很重要 但是感觉对于阿奎那和奥古斯丁的讲述以及柏拉图与亚里士多德理性的分析 没有给人深入浅出的感觉 反倒过多笔触落下了欧洲战争史上
当入门历史书看吧……
15%,作者言辞上不够严谨,书中很多言之凿凿的决断,经不起推敲,反而读起来稍感夸张。表达的观点没有系统性,更像是作者看相关历史资料时做的批注随笔,是主观性很强的个人解读,书中很多中式口语化的部分,是为了强化作者的解析感受还是为普及大众化故意为之?同一段历史,公元前一世纪到二十世纪,相比起来,丘吉尔那套更讲述得更清楚明白,是从王室的角度顺着政治主线展开,作者这本从宗教视角,囊括范围广,包括经济时代哲学,广就容易缺乏重点,仅留一个泛泛印象。大段落信息堆砌,却指意含混,通篇类似的表达很多,意义传递得不够清晰。另外,书名倒是很吸引人。
对西方思想和政治发展的过程梳理总结得很不错 到了近代对经济的理解不敢苟同
很好,目前没找到这个方向说的更好的
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