书籍介绍
这本书最耐品之处，在于它把「名物」当成一把钥匙，去打开佛教艺术东传时那场深刻的文化接纳。扬之水关注的不是佛像本身，而是器物、纹样从西域「行走」到中原的过程中，如何被不同的地域与土壤重新塑造：印度背向的坐狮到了魏晋隋唐变成两侧正面相向，吐蕃占领时期的榆林窟又刻意回归旧式图样。她以「以物找名」与「因名寻物」两条路径互证，从藻井、幄帐到丹枕、牙盘，逐一追源溯流，既厘清名称、形制与用途，也为莫高窟第465窟的断代提供了关键旁证。读这本书需要慢，它清丽委婉而严谨细致，适合愿意逐字细品、对物质文化背后的流变脉络真正感兴趣的读者。
作者简介
扬之水，浙江诸暨人。靠自学考入三联书店，于1986年至1996年担任《读书》杂志编辑。张中行《负暄三话》为其立传。1996年起进入中国社会科学院文学研究所工作，师从孙机先生开始深入研究文物考古，用考古学的成果来研究文学作品，著作有《终朝采蓝》、《古诗文名物新证》、《诗经名物新证》、《先秦诗文史》、《明式家具之前》、《奢华之色》等。
AI导读
核心看点
- 以物找名与因名寻物，考证佛教艺术名物
- 追踪图像从原生地到落脚点的流变路线
- 结合壁画与文献，还原中古物质文化细节
读者共识
- 作者治学严谨，材料考订出处，经得起时间考验
- 以小见大，虽显琐碎但篇篇完整，还原生活脉络
- 部分读者觉晦涩或疲倦，需静心阅读方得真趣
精彩摘录
- "在短短的二三年中，扬之水娴熟地利用佛教典籍、传世典籍、敦煌文献以及诗词歌赋、笔记小说等资料，并结合佛教艺术图像、传世古器物和出土文物，展开了敦煌名物研究工作，发表了十一篇力作。 十一篇力作，一类是以物找名，另一类是因名寻物。 以物找名就是给佛教艺术图像中一些具体的物品器具准确定名。 因名寻物则是从已知的物件名称入手寻找其对应的图像。 她对器物的研究并不仅仅限于考订名称，而是对其名称、形制、用途、功能都予以追源溯流的考订和梳理。 扬之水的敦煌名物研究成果为敦煌石窟的断代提供了佐证。莫高窟第465窟是备受学界关注的一个洞窟，关于它的营建年代众说纷纭。扬之水在辨识和考证丹枕（坐具后的软靠垫）图像时指"
- "作为礼拜空间的佛教石窟，窟顶图案是整个布局中最富装饰意趣的部分。纹样的取用和安排也因此最为灵活。 在并不敞亮有时甚至是幽暗的空间里，它是用来笼罩这一方天地的暖色，而与佛陀的慈悲悯人相呼应，于是引导信众摒除贪嗔爱痴，进入一个纯美吉祥的世界，如闻佛法，如聆梵音，而欢喜赞叹。"
- "圖式中尚有一個值得注意的細節，即蓮花台下、獅子座側成猗角之勢的一對背向坐獅。獅子座本來源於印度其造型的早期之例，可以舉出馬圖拉博物館藏石雕佛傳故事“四天王奉钵”，又卡特拉出土貴霜時期的佛陀坐像，座間獅子均為背向。前者時代約當一世紀，後者約成於二世紀前半葉。更晚的例子不勝枚舉。當然也不乏相向的一對坐獅之例，但畢竟以背向者為主流相反，東傳之後，坐具造型為兩側一對正面坐獅，或是相向蹲踞的一對獅子，在魏晉南北至隋唐始終為主流。然而安西榆林窟第二十五窟東壁菩薩曼茶羅經變中盧舍那佛蓮花下的獅子座，構圖卻與印度的傳統圖式十分接近。此窟開鑿於吐蕃佔領時期。"
- "西藏拉薩的大昭寺創建於吐蕃時期，它屬於早期階段的建築遺跡，佈局、形制以及装飾風格，俱與印度六世紀開鑿的阿旃陀石窟十分相似。宿白《西藏拉薩地區佛寺調查記》對此曾有縝密細緻的分析研究。"
目录
用户评论
里面所写东西虽然都有点儿“细枝末节”，不过都非常有趣，如果不是杨之水把它们一一提取出来可能大多数人都不会注意到，或者不会去深究它们背后的故事。我对那个“立据举瓶”很感兴趣，可惜手边没有更多的涅磐图资料了。
从名物的角度来看待敦煌艺术，有趣且纵贯历史，值得反复阅读。
名物考，以小见大，虽然看起来琐碎不成系统，到是篇篇完整。我不做学问，读书为乐，不纠结，读得很开心。中间细节“壸”与“壶”自己考证一番也很有意思。
不知道是不是因为自己读得太匆忙，总觉得里面的文章不像是序一里面所说的“论文”，倒像是随笔，更多的是提出问题和罗列材料，结论有时候不会太明确。配图还算充足，但一些大图没有给出局部，而论证的器物偏偏又缩在角落，找得好苦。总的来说可以见得先生的两大治学“诀窍”：广泛搜集资料，仔细观察。
专业
好看好看，快乐地浪费时间。
作为礼拜空间的佛教石窟，窟顶图案是整个布局中最富装饰意趣的部分。纹样的取用和安排也因此最为灵活。
在并不敞亮有时甚至是幽暗的空间里，它是用来笼罩这一方天地的暖色，而与佛陀的慈悲悯人相呼应，于是引导信众摒除贪嗔爱痴，进入一个纯美吉祥的世界，如闻佛法，如聆梵音，而欢喜赞叹。
终于写完了我的佛教石窟作业，很喜欢扬之水老师，以后慢慢拜读她的其它著作!
佛教文物比较多~
以小见大
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