书籍介绍
《傅雷书信选》分“给孩子的信”和“给朋友的信”两部分——前者选自《傅雷家书》，与读者分享关于人生的思考、关于为人处事的原则、关于生活习惯的培养等等，后者展现了傅雷“父亲”之外，作为朋友、作为同事的真诚和热忱。特别需要指出的是，在写给朋友的信里，有许多也是在谈论儿子傅聪，比如给傅聪的岳父、波兰著名音乐家梅纽因的信，给傅聪的钢琴老师杰维茨基的信，给好友成家和、成家榴的信以及给夏衍的信等等。这些信与“给孩子的信”对照看，无疑更丰富了本书的主体：一个苦心孤诣用心良苦的父亲、一个永远“不忘祖国之荣誉，不忘艺术之良知”的艺术家。
AI导读
核心看点
- 收录家书与友信，展现傅雷作为父亲与艺术家的双重面貌
- 强调学问第一、艺术第一、真理第一，爱情第二的人生原则
- 融合中西文化视角，探讨道德修养、人格塑造与处世之道
适合谁读
- 正处于成长期、需要人生指引与情感支持的青年读者
- 对家庭教育、亲子关系及传统士大夫精神感兴趣的读者
- 喜爱书信体文学、关注中国现代知识分子命运的文友
读前提醒
- 部分信件篇幅较长且说理密集，建议耐心细读以体会深意
- 结合历史背景阅读，更能理解作者对时代与艺术的深刻思考
- 注意区分家书与友信，前者重教诲，后者显真诚与热忱
读者共识
- 字字珠玑，父爱深沉厚重，令人感动且受教良多
- 虽偶有唠叨之感，但体现了长辈对晚辈无微不至的关怀
- 不仅是家书，更是关于做人、艺术与真理的深刻思考录
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大多数欧洲人看到中国人没有宗教（以基督教的眼光来看），而世世代代依赖均能维系一个有条有理，太平文明的社会，就大感惊异。秘密在于这世上除了中国人，再也没有其他民族是这样自小受健全的道德教训长大的（现在多了很多不是这样的实例）。我们的道德组长并不像西方的那么“拘谨”，而是一种非常广义的看法，相信人生中应诚实不欺，不论物质方面或精神方面，均不计报酬。我们深信，人应该为了善，为了荣誉，为了公理而为善，而不是为了惧怕哦那个横的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。在这一意义上，哄过人是文明世界中真正乐观的民族。在中国，一个真正受到过良好教养和我们最佳传统与文化熏陶的人，在不知不觉中自然会不逐名利，不贪慕虚荣，"
- "另外一点我可以告诉你：就是我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。"
- "中华民族从古以来不追求自我扩张，从来不把人看做高于一切，在哲学文艺方面的表现都反映出人在自然界中与万物占着一个比例较为恰当的地位，而非绝对统治万物，奴役万物的主宰。因此我们的苦闷，基本上比西方人为少为小；因为苦闷的强弱原来是随欲望与野心的大小而转移的。农业社会的人比工业社会的人享受的多，因此欲望也小得多。况中国古代素来以不滞于物，不为物役为主要的人生哲学（今天看起来，是完全滞于物和被物所奴役啊！）。并非我们没有守财奴，但比起莫里哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家来，就小巫见大巫了。中华民族多数是性情中正和平、淡薄、朴实，比西方人容易满足（看今天呢？）。 另一方面，佛教影响虽然很大，但天堂地狱之说"
- "自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得和“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。 一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交代！ 其次你对时间的安排，学业的安排，轻重的看法，缓急的分别，还不能有清楚明确的认识与实践。这是我为你最操心的。因为你的生活将来要和我一样的忙，也许更忙。不能充分掌握时间与区别事情的缓急先后，你"
- "慢慢的，你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够相当而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人唯有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强。我以前在心中和你提过感情的ruin（创伤，覆灭），就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看到时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。"
- "说到骄傲，细细分析之下，觉得你对人不够圆通固然是一个原因，人家见了你有自卑感也是一个原因；而你说话有时太直，更是一个主要原因。 对待人家的好意，用反批评的办法，自然不行。妈妈要你加衣，要你吃肉，你也常用这一类口吻。你惯了，不觉得；但即便是亲姐妹有时也吃不消。 从这些小事情上推而广之，你我无意之间伤害人的事一定不大少，也难怪别人都说我们骄傲了。"
- "这一向开会多了，与外界接触多了，更感到社会一般人士也赶不上新形势。好些人发表的言论，提的意见，未能十分中肯、十分深入，因为他们对问题思索得不够。可见要把社会主义事业建设起来，不但是党内，党外人士也必须好好的学习，多用脑子。 一切都要慢慢来。现在大家有些急躁，其实是不对的。一切事情都不可能一蹴而就。官僚主义、宗派主义、主观主义、教条主义由来已久，要改也非一朝一夕之事。我们尽管揭发矛盾，提意见，可是心里不能急，要耐性等待，要常常督促，也要设身处地代政府想想。 问题千千万万，必须分清缓急轻重，分批解决，有些是为客观条件所限，更不是一二年内所能改善的。"
- "世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人，自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。 永远不要忘了我教育你的时候犯的许多过严地方毛病。我过去的错误要是能使你能避免同样的错误，我的罪过也可以减轻几分；你受过的痛苦不再施之于人，你也不算白白受苦。"
作者简介
傅雷（1908～1966），我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。翻译作品共三十四部，主要有罗曼·罗兰获诺贝尔文学奖的长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》，传记《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》；服尔德的《老实人》《天真汉》《查第格》；梅里美的《嘉尔曼》《高龙巴》；丹纳的《艺术哲学》；巴尔扎克的《高老头》《欧也妮·葛朗台》《邦斯舅舅》《贝姨》《夏倍上校》《搅水女人》《于絮尔·弥罗埃》《都尔的本堂神甫》《赛查·皮罗多盛衰记》《幻灭》等名著十五部；译作约五百万言，全部收录于《傅雷译文集》。他的遗著《世界美术名作二十讲》《傅雷家书》等也深受读者喜爱，多次再版，一百余万言的著述已收录于《傅雷文集》。为表示对他著译的由衷礼赞，近年还出版多种插图珍藏本，如《世界美术名作二十讲》《米开朗琪罗传》《贝多芬传》《丹艺术论》《艺术哲学》和版画插图珍藏本《约翰·克利斯朵夫》。傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮的走完了一生。
目录
给孩子的信 一九五四年 一九五五年 一九五六年 一九五七年 一九五八年 一九五九年 一九六○年 一九六一年 一九六二年 一九六三年 一九六四年 一九六五年 一九六六年给朋友的信 致罗曼·罗兰 致刘抗 致黄宾虹 致宋若婴 致朱介凡 致巴金 致杰维茨基 致夏衍 致郑效洵 致马叙伦 致徐伯昕 致周煦良 致王任叔、楼适夷 致黄源 致周扬 致牛恩德 致梅纽因 致汪孝文 致汪己文 致成家和 致成家榴 致石西民 致朱人秀——遗书
用户评论
奇了怪了，仅仅是看了书信选，就感觉异常压抑，尽管从做学问的态度上我非常认可傅雷，但是作为对艺术家的“培养”以及身为一个父亲或者良师益友，我完全感受不到这对父子之间有艺术的快乐和生活的趣致在里面，甚至给儿媳妇的信件里，也是完全围绕傅雷的演唱会的成功与否或者批评与自我批评那回事儿，傅雷的父爱已经苛责到傅聪的任何近况都需要向他们汇报，对于音乐方面的见解也最好及时跟他交流，那迫切的对“知识”的渴望，怎样能够让另一个人来呈递！即便是他的儿子也没有义务要承担这样一种责任吧！这样一种理智绝对的压倒情感，这样一种生活，即使成功，意义又何在呢？并且让我诧异的是，傅雷，居然真的因为自己被划入“右派”做了思想上的检讨⋯⋯哎。
只看了家书的部分。。。。
看前半部分的时候感动于傅雷书信间的厚实父爱。中间发现傅雷也有非常可爱的很像处女座的一面，不禁觉得他有血有肉又鲜活。看到最后的遗书，一下子看哭了。第一次看书看得哭成狗。
领悟道理，体味浓情，同时不禁感叹先生的心思实在细密
如此正直并刚强的牧师，克利斯朵夫便是你的上帝。而…愈往后翻我便愈害怕，某些久违的情绪也骚动。
看前半段越看越烦，越害怕自己成了长辈也这样遭人烦。结果后半段就完全不想看了。
真挚的情感，赋予教育的意义不只是关怀，亦师亦父亦友，给友人的信，都写的很温情。
学习其对艺术、真善美的追求与认识，感动其满溢父爱，不学父权思想的控制与要求服从。最后，虽德行曾有缺失，亦佩服遗书中的大小事均有安排以其光明磊落和贵族遗风。
20130514。20170206。
为人处事、人生思考，真诚热忱、家国情怀。第二部分的很多内容都是跳读略读的，只为感受那种真诚与单纯，最后一篇读的心痛，看了注释更是心中长叹，时代使然，但幸好一生坦荡。“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐也”
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