书籍介绍
“我国言艺术者，每以书画并提。好古之士，间或兼谈金石，而其对金石之观念，仍以书法为主。” 梁思成先生却认为：“艺术之始，雕塑为先。”于是，便有了这部一代大家研究“雕虫小技”的《中国雕塑史》。上起上古、夏商周三代，下至元明清，跨越数千年，探寻雕塑之术；殷墟、始皇陵、霍去病墓、郭巨石祠、满城汉墓、云冈石窟、云门山造像、香积寺塔、乐山大佛、太原晋祠、隆庆寺雕像、居庸关砖刻……纵横捭阖，讲述雕塑名迹之精。
AI导读
核心看点
- 本书实为梁思成1929-1930年在东北大学的授课提纲，非正式学术专著。内容以艺术美学视角梳理中国雕塑从起源、发展到没落的轨迹，重点剖析佛教造像艺术，特别是北魏至隋唐时期的风格演变与美学特征，对印度雕塑影响及本土化创新有独到见解。
- 作者秉持“艺术之始，雕塑为先”理念，批判传统重书画轻雕塑的偏见。书中详细论述了雕塑作为独立艺术门类的价值，强调其反映社会宗教情绪与时代精神的功能。对唐代雕塑的辉煌成就及宗教艺术动机有深刻阐述，展现了作者深厚的艺术修养与家国情怀。
- 受限于成书年代（1930年），当时殷墟、秦俑、汉墓明器等大量考古新材料尚未出土，导致上古至两汉部分极为简略，缺乏实物支撑。书中对明清雕塑评价极低，称“四百年间，殆无足叙”，反映了作者对当时雕塑艺术衰落的失望，也体现了历史局限性。
适合谁读
- 适合对中国古代艺术史、佛教美术史感兴趣的读者。本书虽非严谨学术著作，但梁思成以优美文字阐述艺术观点，有助于读者理解中国雕塑美学演变及宗教艺术的社会背景。不适合寻求详尽考古资料或全面雕塑史（如玉器、陶瓷等）的读者，需配合其他现代学术著作阅读。
- 适合梁思成个人生平及学术思想研究者。本书作为其早期讲义，展现了梁先生青年时期的学术视野、审美趣味及对国家文化的责任感。读者可从中窥见其如何受西方建筑教育影响，转而关注本土艺术传统，以及其在资料匮乏条件下坚持探索的学术精神。
- 适合对民国时期学术生态及教育历史感兴趣的读者。本书反映了当时中国高等教育中艺术史课程的开设情况，以及学者如何在中西文化碰撞中重构本土艺术叙事。书中对传统艺术观念的批判与重构，具有特定历史语境下的思想史价值，可作为研究民国文化转型的辅助材料。
读前提醒
- 阅读前需明确本书性质为讲义提纲，非完整学术专著。内容简略，多处仅为观点陈述，缺乏详细考据与实例支撑。请勿将其作为权威史料引用，尤其涉及上古至两汉部分，因考古发现滞后，内容严重不足。建议结合现代考古成果及正规艺术史教材对照阅读，以获取准确历史知识。
- 注意作者观点的历史局限性。书中对明清雕塑的否定评价及“抽象艺术”等表述，受限于当时学术认知与个人偏好。读者应保持批判性思维，理解其时代背景，勿全盘接受其价值判断。同时，书中对佛教造像的审美分析仍具启发性，可重点研读南北朝至隋唐部分，体会其艺术评论的深度与文采。
- 本书配图及注释由后人整理，部分图片可能不清晰或来源不明。阅读时若遇专有名词或历史事件存疑，应查阅其他权威资料核实。梁思成文字优美但有时过于简略，读者需自行补充相关历史背景知识，否则可能难以理解其论述逻辑。切勿因作者名气而忽视其内容缺陷，理性评估其学术价值。
读者共识
- 读者普遍认为本书历史意义大于学术价值。因成书早，考古资料匮乏，内容简略，尤其上古至两汉部分几乎空白，明清部分一笔带过，无法满足现代读者对全面雕塑史的需求。许多读者表示阅读后感到“不过瘾”、“无米之炊”，认为其作为雕塑史专著严重不合格，仅能视为梁思成个人艺术观点的片段记录。
- 尽管内容残缺，读者仍高度赞赏梁思成的文字功底与艺术洞察力。书中对南北朝至隋唐佛教造像的美学分析精彩绝伦，尤其对龙门卢舍那大佛等作品的描述令人击节。读者认为其文笔精练优美，情感真挚，展现了大家风范。即使作为讲义，其主旨清晰，对艺术本质的探讨仍具启发性，值得反复品味其文字之美。
- 读者强烈建议不要将此书作为学习中国雕塑史的唯一或主要来源。多数评论指出其内容单薄，缺乏对玉器、陶瓷等其他三维艺术形式的讨论，且存在大量错误与偏见。建议读者将其作为了解梁思成学术思想及民国艺术史观的补充读物，而非专业参考书。对于想系统学习中国雕塑史的读者，应转向现代出版的、基于最新考古成果的权威著作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "若在此时，有能对于贯彻自然之自觉心，印于美术家之脑海中者，中国美术之途径，殆将如欧洲之向实写方面发达；然我国学者及一般人，素重象征之义，以神异玄妙为其动机，故其去自然也日远，而成其为一种抽象的艺术也。"
- "然而艺术之始，雕塑为先。盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；"
- "晚唐以后，雕塑遗物渐少。其原因亦颇复杂。盖自玄宗以后，画之地位日高而塑之地位日下"
- "“君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌法，天生江水向”，其一今在成都圣寿寺。 成都市博物馆藏石犀像或为李冰镇水神兽。"
- "佛像虽于明帝（汉明帝刘庄）时传入中国，然而未即传播，东汉之世，可称其最初潜伏期。至桓帝笃信浮图，延熹八年，于宫中铸老子及佛像，设华盖之座，奏郊天之乐，亲祀于濯龙宫。此中国佛像之始也。"
- "晋代有人焉，为中国雕塑史中一极重要人物，戴逵是也。逵字安道，风清概远，留遁旧吴，宅性居理，心游释教。且机思通瞻，巧拟造化。作无量寿木像，研思致妙，制定精锐，常潜听众论，闻所褒贬，辄加详改，委心积虑，三年乃成，振代迄今，实未曾有。此木像与师子国玉像及顾恺之维摩图世称瓦官寺1三绝。安道实为南朝佛像样式之创制者。而此种中国式佛像，在技术上形式上皆非出自印度蓝本，实中国之创作也。"
- "今存者中最完善者，即受后世重修最甚者，其实则在美术上受摧残最甚者也。"
- "今山西天龙山所存此期（北齐）遗物最多，然前数年山西党部（国民党）以打倒偶像号召，任意摧残，其受损害如何，不敢设想。"
目录
上古三代——夏三代——商三代——周秦两汉三国、两晋南北朝——南朝南北朝——北朝隋唐宋元、明、清
用户评论
陕西省图书馆
大纲，略扫。
靠太简洁了吧 明清两代直接“四百年间，殆无足叙也”是想怎样。。
彼时殷商重器、曾乙大墓、秦俑、青州造像，两汉明器等都未现世，写雕塑史实在是无米之炊。但文中有诸多自出机杼清新见解，虽多有过苛处，仍能予人大启发。
失之过简
一本爷爷年代创作的中国雕塑史，主要以佛像为主，还挺有趣的。
梁思成先生当年的课程讲义结集出版的一本书。很薄，而且大多数是当年的老照片，当作睡前读物很快就看完了。对于我这种入门级来说挺不错，接下来如果有机会去看石窟寺的话完全可以按图索骥。只是可惜照片因为年代久远，没有其他的几本书附带的照片那么精彩。
看这本书的时候，就想到2018年的时候，我去到了乐山，我已经走过岷江的那个大桥，来到了乐山大佛的脚下，但我却没有上去，心想就是大佛而已，那时候对此一无所知。而后来的我，开始读历史，读石窟寺造像，读雕塑...我总是会想到乐山大佛，明明离得很近，却因为我的无知而错过，我总是会感到遗憾和懊悔﹉
书架很多年 。元明清只一页，讲稿还可以，书来看，图质量很差。
很薄的一本雕塑史，隋唐之前雕塑之风多硬朗，隋唐之后柔美。我国宗教雕塑受印度影响颇深，后也逐渐汉化。不知道为什么没写泥塑。
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