书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的其实不是梁思成的名字，而是满纸的留白、大尺度的私人通信，以及一位已逝学者之妻林洙几乎按捺不住的“在场”。这正是它最富争议之处：读者既被《梁陈方案》里那份近乎预言般的城市规划折服——人均住房、人口密度、职住平衡，今日观之依然精准；又对作者借整理亡夫遗稿而完成的自我 positioning 感到不适。它不是那种客观冷静的建筑史著作，而是一场夹杂着敬意、私心与不甘的纪念。因此它真正适合的不是想系统学习古建知识的读者，而是愿意直面一个复杂之人：看一位爱国知识分子的崇高与脆弱如何同时写在斗拱与信笈之上。
作者简介
梁思成，中国近现代著名建筑历史学家，建筑教育家和建筑师，中国建筑教育的奠基人之一，中国古建筑研究的先驱者之一。
AI导读
核心看点
- 收录梁思成建筑学术文章，展现严谨治学
- 首次公开宾大作业与晚年通信，还原真实
- 详解梁陈方案，回顾古都保护历史争议
读者共识
- 装帧精美古朴，适合收藏与反复翻阅
- 梁陈方案极具价值，体现大师远见卓识
- 对林洙公开私信及编排动机评价两极
精彩摘录
- "北宋末期，徽宗皇帝本人在艺术上有很高的造诣，他追求极端的自然主义。徽宗是艺术的保护人。不过尽管他比先前的君王更重视画院，画院却没有再出现伟大的画家。"
- "南宋的画风仍盛，但佛教绘画退缩到几乎不见。其时佛教在其发源地印度近于消失。中国儒家学者无情地攻击佛教。佛教徒中禅宗成为主流。他们虽然不是彻底的偶像破坏者，但注重冥想而不重偶像崇拜。这是佛教画家偏爱的题材多是“月下湖畔的白衣观音”“沉思中的贤者”或“十六罗汉”之类。这一类作品脱出了早期佛教绘画要求庄严、对称的严格规矩的束缚。"
- "中国现存最早的木构建筑是山西省五台山佛光寺大殿。它单层七间，斗拱雄大，比例和设计无比地雄健庄严。大殿建于公元857年，在公园845年全国性灭法后数年。"
- "我们的旅途本身同样是心情沉浮不可期的探险。身体的苦楚被视作当然，我们常在无比迷人而快乐的难忘经历中锐感快意。旅途常像古怪的、拖长了的野餐，遇到滑稽而惨痛的麻烦时，既惶急无比，又乐不可支。"
- "南宋…佛教徒中禅宗成为主流。他们虽然不是彻底的偶像破坏者，但注重冥想而不重偶像崇拜。"
- "佛光寺位置在五台山的西面山坡上，因此这个佛寺的朝向不是用中国传统的面朝南的方向，而是向西的。沿着山势，从山门起，一进一进的建筑就着山坡地形逐渐建到山坡上去。大殿就在组群最后也是最高的地点。据历史记载，第9世纪初期在它的地点上、曾经建造了一座三层七间的弥勒大阁，高95尺，里边有佛著天王像72尊。但是在公元845年，由于佛教和道教在宫廷里斗争的结果，道教获，当时的皇帝下沼毁坏全国所有的佛教寺院，并且强迫数以几十万计的僧尼还俗。这座弥大阁在建成后仅仅30多年，就在这样一次宗教政治斗争中被毁坏了。这个皇帝死了以后，他的皇叔，一个度诚的佛教徒登位了，立即下诏废除禁止佛教的命令许多被毁的佛教寺院，又重新建"
- "下午五时到正定，我和那位同座的军官告别下车。为工作便利计，我们雇了车直接向东门内的大佛寺去。离开了车站两三里，穿过站前的村落，又走过田野，我来到小北门外，洋车拉下了デ枯的护城河，又复拉上，然后入门。进城之后，城城样的田野，并没有丝毫都市模样。车在不平的路上，穿过青绿的菜田，漸漸地売近人烟比较稠密的部分。这些时左边已渐繁华，右边仍是菜圃。在东（左）边我们能看见远处高大的绿色玻璃庑殿顶；东南极远处有似暸望台的高建筑物。顺着地平由左向右看（由东而南而西），更有教堂的塔尖；八角形的塔（那是在照片里已瞻仰过的天宁寺木塔）；绿色玻璃屋顶；四方形的开元寺砖塔。我因在进城后几分钟内所得到的印象、才然大悟正定城"
- "云冈石窟 关心中国雕塑艺术的人，或以云网为最令人激动之地。它位于武周河岸，去大同十英里许。1935年，铁路局由北平通汽车至大同，行者辄易于抵此北魏国都（公元386-584年）。但是，我的头几次探访尚在此前的骡车年代里。接近云网的时候，艰涩的车行不得不颠簸于一里又一里犬牙交错的倾斜石面上。这种经历终生难忘。"
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用户评论
一个下午的时间，看一个著名建筑师的文章。清晰，自然，特别是那些专业外的建筑文章，也通俗易懂。
装帧不错，编的一般
讨厌林洙，非常讨厌！这本书的排版，简直恶心
如果沖著文章就完全不必買了，但是作為收藏倒也不錯。以及要買《梁陳方案》單本書的還不如買這本。
史料。林洙意图昭然，公开大尺度的信件不是跟林徽因争地位是干什么？恶心。另外这本书每一页40%的位置都留白非常令人不解…
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