![剑桥中世纪政治思想史（上、下） - [英] J.H.伯恩斯 主编](https://static.book345.com/covers/9787108031983.jpg)
书籍介绍
中世纪一直被认为是黑暗的渊薮，人们很难想象这一“愚昧”时代里还有什么思想方面的积极贡献。而这部篇幅庞大、涵盖面广、涉及人物众多的书，挖掘了那一被学术界长期忽视的思想史，让中世纪那些伟大的思想家得到了应有的尊重，并在学术界引起颇为强烈的反响，并成为这个领域的权威著作。
精彩摘录
- "唯名论的主导哲学强调上帝的本质的任意性，并主张可观察的自然规律和人类现象是偶然环境的结果，而不是内在倾向的结果。因而，某些哲学家像马西留那样强调群体——个体和所有成员共同的——意志是社会的原因和构成性力量。这是一个分析论证而不是关于社会如何历史地形成的陈述；它不意味着个体会曾经希望离群索居或无政府主义，或者个体今天可以选择脱离社会或不服从统治者。像奥卡姆和阿伊那样的人小心地让政治忠诚在根本上不受他们的哲学变革的干扰。他们的“意志主义”并不暗示现存的国家是自愿的结合，或者宪政主义或人民主权必然被认为优于君主制。相反，一方面，意志主义鼓励人们赋予作为社会构成性力量和法律基础的“君主意志”更大的重要"
- "第十五 议，社团共字以及社团 法 律 种的信仰基督徒的 决议 为重要的 性作用。”（13）最后 性表明了 是 教自已将不得不 它们反映出 风在教会工作 且必须保护基督教信仰的纯粹教义。当教会法学家在研究教皇的 服从于 的引导 高级的德作 权力及其职位的权威时，所有这些揭示出教皇的统治的因素都使 并 得他们准以加以解读。 统治权的定义 罗马法学家尔比安提出了中世纪中可用以定义君主权力的 两个最为重要的语句：“使君主愉快的便是具有法律效力的。 （Dg141）以及“君主不受法律约東。”（Dg1。3。31）。13世纪 的注解家阿库尔西乌斯（ Accursius）在他的《〈法典编纂）标准 集注》（ Or"
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用户评论
假期读的，觉得有些吃力==
关于“使徒贫穷”以及中世纪末期的财产观念颇有意思。
为什么没早点看完啊哭
（不过翻译翻的是什么鬼......机翻也不这样吧？错得不是离谱是过分了......）
中文翻译的不说人话 还是看英文版吧。慢慢看
只看了上，翻译的很纠结，施洗者若翰翻成约翰洗礼，彼得弄成保罗……这个多手译书啊，就是有问题……里面的文章也有点像大杂烩的感觉……
看完了，除了没有几个我能用上的材料以外都挺好的😭
写论文时参阅十五至十七章，质量尚可，可以比较快地进入这个领域的核心问题。但是翻译质量略差，减一星。
不好看，内容错杂。 @2017-05-29 12:49:24
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