古代宗教与伦理

这本书最引争议、也最值得细读之处，在于它用一套西方理论框架来解释中国文化的起源。作者从黑格尔、雅斯贝斯的「轴心时代」谈起，却坚持认为中国的突破不是「超越的突破」，而是「人文的转向」——这一判断本身就与主流叙事保持着微妙的张力。读者反馈两极分明：有人嫌它「文献乱炖」、理论过时，也有人盛赞其思路清晰、问题意识敏锐。真正让这本书立住的，是那条贯穿全书的主线：巫觋文化→祭祀文化→礼乐文化的演进，以及由此展开的「由巫到礼」。它不满足于复述李泽厚「由巫到礼，释礼归仁」的四字概括，而是把祭祀文化在其中的地位反复强调、详细论证。若你关心「礼乐究竟如何从宗教仪式中生长出来」，并愿意面对理论套用古史时不可避免的牵强，这本书值得一读；若你期待考古实证的扎实，它或许会让你失望。

陈来，1952年生于北京，1981年北京大学研究生毕业，1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，哲学博士。1990年起任北京大学哲学系教授，北京大学儒学研究中心主任，博士生导师，兼任教育部社会科学委员会委员、全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长，曾任哈佛大学等校客座教授。现任清华大学国学研究院院长。主要著作有：《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《人文主义的视界》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》、《诠释与重建——王船山的哲学精神》等。