书籍介绍
原收录在“三联·哈佛燕京学术丛书”第三辑，现选入陈来学术论著集重新出版。在导言中，作者从黑格尔到雅斯贝斯再到帕森斯发展起来的轴心时代理论入手，运用大量人类学和考古学的研究进行理解，从整体信仰的转变和政治权利的强化的角度，论述了从巫觋文化到祭祀文化再到礼乐文化的演进。周代文化模式的最终形成奠定了中国文化的基调。中国社会的各个层面统统都纳入“礼“的范畴下，形成一个政教德法合一的体系。全书的主要内容就是通过三代的宗教活动来探讨先人对世界及其自身与世界的关系的理解。
AI导读
核心看点
- 阐述从巫觋到祭祀再到礼乐的文化演进
- 论证周代礼乐文化奠定中国文化基调
- 探讨古代宗教理性化与伦理化的过程
适合谁读
- 中国哲学史与思想史研究者
- 对先秦儒家起源感兴趣的读者
- 关注古代宗教与礼制演变的学生
读前提醒
- 学术性强，需具备一定古文基础
- 建议结合考古与文献学知识阅读
- 注意区分巫术文化与祭祀文化的差异
读者共识
- 框架宏大清晰，但部分论述略显杂乱
- 对儒学起源的梳理具有较高参考价值
- 理论套用痕迹明显，可读性因人而异
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "事实上，虽然夏代史料阙乏，但从《召诰》“监于有夏”“监于有殷”的说法来看，殷人本来也像周人一样，以同样的模式解释商代夏政的合法性，所以周人回顾历史时从未忘记夏，所谓“殷鉴不远，在夏之后世”（《大雅·荡》）。"
- "甲骨文“示”代表地祇，即地神。"
- "殷商时虽有巫史，而且大行占卜，但其主导的宗教信仰——行为形态，正是弗雷泽所说的“努力通过祈祷、献祭等温和谄媚手段以求哄诱安抚顽固暴躁、变幻莫测的神灵”，即属于祭祀文化，而不是“借符咒魔法的力量来使自然界附和人的愿望”的巫术文化。"
- "统洽世界的力量，究竟是有意识的和具有人格的，还是无意识的、不具有人格的？"
- "一方面，巫术仅只是错误地应用了人类最简单、最基本的思维过程，即类似联想或接触联想；另一方面，宗教却假定在大自然的可见屏幕后面有一种超人的有意识的具有人格的神的存在。很明显，具有人格的神的概念要比那种关于类似或接触概念的简单认识要复杂得多 所以，很可能是，在人类发展进步过程中，巫术的出现早于宗教的出现，人在努力通过祈祷、献祭等温和谄媚手段以求哄诱安抚顽固暴躁，变幻莫测的神灵之前，曾试图借符咒魔法的力量来使自然界附和人的愿望。"
- "闪米特人在语言、文学和文化上差别很大，甚至各个历史发展阶段的文化情况也不相同，所以几乎不可能把他们的宗教信仰总括出来，但是如果我大胆地对闪米特族的宗教信仰一言以蔽之，我敢说他们的宗教主要是崇拜“历史中的上帝”。他们的上帝影响个人、种族和民族命运，而不掌握自然力。"
- "这种对人的灵魂和对自然神的双重崇拜就构成了中国古代盛行的宗教” 在这些神灵信仰中，天神是最高的神，而小神有的受到崇拜，有的使人畏惧而在祓除仪式中被驱赶。"
- "在近东，从游牧部落的原始宗教里渐渐发展形成了第一大宗教河系，它源出闪米特人，以先知预言为其特点。 再往东走是和闪米特—先知型宗教迥然不同但又同样错综复杂的第二大宗教河系，它源出印度民族，以神秘主义为其特点. 远东的第三大宗教河系应和上述两大宗教分清，这个宗教河系源出中国，其中心形象既不是先知，也不是神秘主义者，而是圣贤，这是一个哲人宗教。"
作者简介
陈来，1952年生于北京，1981年北京大学研究生毕业，1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，哲学博士。1990年起任北京大学哲学系教授，北京大学儒学研究中心主任，博士生导师，兼任教育部社会科学委员会委员、全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长，曾任哈佛大学等校客座教授。现任清华大学国学研究院院长。主要著作有：《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《人文主义的视界》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》、《诠释与重建——王船山的哲学精神》等。
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用户评论
夏商周时期中国还没有完全走向理性，而是有些巫术、占卜等文化传统的民族，从后来的祭祀，逐渐走向了儒家的传统，周公在其中发挥着重要作用。
陈爷爷，听说您转去做康有为了？
这本很一般，没有什么意思。
最值得一读的是从古文字与古文献学角度考订“儒”的发展演变一章。另，章太炎《国故论衡》的《原儒》与胡适的《说儒》。
基本上能理解吧。。。为什么在前几章讨论宗教和巫术的时候忽略了涂尔干的观点呢？
断断续续读完了（复习六级切割时间），之后再复盘吧，但有收获
核心思想是论述西周的文化转向，西周奠定了中华文明的特质。
只是书中近乎完全将古文尚书、礼记、周礼等书视为周代材料，就是周公、孔子的确切记录，又极少用出土材料加以佐证，似乎不太合适
中规中矩吧，仅仅根据卜辞就说殷商是祭祀文化，证据不足
陈来老师，大师确实是大师
其实二十多年前能写出这样书还是挺难得的，对传世文献、传统经学与现代学术、文化人类学都有比较好的吸取整合，但是整体来说还是偏资料的汇集与描述性研究（这已经需要很高的文献处理能力了），并没有太独特和一贯的提出什么对殷周文明的新见解（倒也无可厚非），入门还是值得一看的。
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