世界大舞台 - [美] 卡尔·瑞贝卡

世界大舞台

[美] 卡尔·瑞贝卡

出版时间

2008-10-01

ISBN

9787108030221

评分

★★★★★
书籍介绍

在最广泛的意义上,这本书讲的是一个连字符(“一”)的用法,即英语表达中“民族一国家”中间的那个特定的连字符,它是如何成为一个被自然化了的等号的。本书从历史的角度探讨,在十九和二十世纪之交的中国——大约从甲午战争到1911年中华民国成立,这一自然化过程是如何开始、如何完成的。这是一部知识文化史,而不是社会史或制度史。很多读者似乎把我的观点理解为,在历史或者理论层面,民族主义(natlorlalism)涵义中的“民族”(ethno-nationalist)和“国家”(statist-nationalist)这两个组成部分是绝对可以分离而且互不交迭的。我在《界大舞台:十九二十世纪之交中国的民族主义》中阐述的观点与此恰好相反。把这两个概念分开,从而启发性地探讨一个我认为是被掩盖了的历史和理论问题——也就是,民族和国家是如何合二为一的:连字符的问题。写这本书的意义就在于寻找这两者在二十世纪早期融合的历史进程和历史与理论逻辑。作者希望这本书能在中国遇到赞同和反对它的读者,希望它能激发讨论以增强我们历史化地思考和研究历史可能性的能力。

瑞贝卡·卡尔教授 (Rebecca Karl)自2003年起担任美国纽约大学历史系和东亚系教授,中国问题专家,清华大学特聘教授,此前她曾在佛罗里达大学历史系(1995-1997)、纽约大学东亚系和历史系(1997-2003)担任副教授。她先后就读于纽约BarnardCollege(现为哥伦比亚大学巴纳德学院)、纽约大学、杜克大学(DukeUniversity),并于1995年在杜克大学获得历史学博士学位。卡尔曾于1990年在南京大学进修中文。她对于中国近代政治,深厚的研究。瑞贝卡·卡尔教授曾撰写了多本有关中国的著作,包括《概念的魔术:二十世纪中国的经济哲学》、《毛泽东在中国和二十世纪的世界:一本简史》(杜克大学2010年出版)、《世界大舞台——十九二十世纪之交中国的民族主义》(杜克大学2002年出版)(本书中译本于2008年由北京三联书店出版)。

目录
中文版序言
前言
第一部分
第一章 导论:关于现代中国民族主义的变化的视角
第二章 世界大舞台

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用户评论
问题确实是提呈出来了,但关键是怎么来讨论社会主义时期对民族主义的利用与克服,如今民族主义是否仍然具备重新容纳普遍性,重新缔造团结的可能性,这其实是当下现实对理论最大的挑战。
还是很好看的,思路不错,可是还是不明白那些理论话语有什么意义
书确实是本好书,可是翻译实在是不尽如人意,译者明显缺少相关领域的背景知识
又是一本受安德森影响的书。用民国知识分子介绍亚非拉各种民族独立运动的文字来勾勒中国民族主义的线索,这不失为一种新颖的方式,都有些表述似乎与此不太相关,有点牵强。
“世界”在中国的角色问题。
读了一周硬着头皮啃下来了,看了一下英文,不怪学生们译成这样。理论话语极其繁复,但是抽绎出来,无非一种关于“另类现代性”的“另类现代性”,最终呈现的,还是某种“被压抑的”图景。因此,作者尽管从世界视角上展现了民族国家话语的诞生,但是其力图说明的,实际上是民族/国家之间的分离样态,因此前六章都极力廓清这些概念的分野,比如国家主义与民族主义,殖民主义与帝国主义等等。然而这些概念在晚清怎么可能分清呢……更应该关注的,应该是这些概念盘根错节地勾连。导论说要呈现民族-国家间的连字符,真正讨论连字符的第六章内容却是最少的。当然很多材料和视野都很有意思,也可以打开很多论题,但理论立场真是隔靴搔痒……
导论最佳,讲清楚了理解晚清必要的全球意识。但是后面每章分析的材料,大多数都是很小众的,很难称之为晚清的代表性思想,这些思想在当时也没有什么现实影响力。如果放在个人思想史里来论述,可能会减少代表性的疑虑。看到梁启超的夏威夷论述也难免狐疑,梁启超也有大量法国大革命和美国共和革命以及其他国家革命的论述。最后一章的材料放到章太炎的思想论述中,就是无政府主义的脉络了。(抵抗这一套中国中心论的解毒剂,只有正统的唯物史观了)
说实话,我不是很明白作者把帝国主义和殖民主义分的这么清楚的意义是什么。感觉好像在用阿拉伯语告诉中国人“1588年中国的发电量是零”,然后民族精英主义的少量提及也很微妙。总之感觉有一个问题没说明白或者是我没看明白,作者好像认为20世纪初中国没有真正意义上反抗过西方殖民,因为民族主义者把满族当成了殖民者,最后在这种认知的基础上建构了民族国家??北洋政府还赡养了十多年的清王室呢……ps.这书是一群硕博翻译的,我希望引以为戒。
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